创造性思维并不神秘，它的两个最主要特征就是首创性和新颖性。从达尔文的“生物进化论”到弗洛伊德的《梦的解析》，从达·芬奇的《蒙娜丽莎》到莎士比亚的《哈姆雷特》，从爱迪生发明灯泡到微软的Windows视窗软件都体现出了创造性思维的特征。而孩子发现了一种更为便捷的解题方法，或者通过独特的视角表现出对事物的不同看法，等等。这都是孩子拥有创造性思维的表征。$$1959年，美国心理学家吉尔福特在其著名的“智力结构理论”中提出了对创造力因素的分析，他认为创造力是由思维的流畅性、变通性、独创性和明确化等因素构成的。流畅性是指对某一特定问题作出反应时所产生的答案的数量。比如问儿童“水有什么用途？”儿童答道：“水可以用来洗澡、洗手、养鱼、灭火、解渴”，说出的用途越多，表明儿童思维的流畅性就越好。变通性是指能提出不同类型的意见和办法来解决问题。与流畅性不同，它注重的是答案的质量而不是数量。比如司马光砸缸救小朋友，他还可以使用其他的方法——可以找一根绳子，一端扔给那个小朋友，然后将他拉住；可以让别的孩子去找大人帮忙；也可以找几个小朋友一齐用力把缸推翻；还可以找一根很大的抽水管，将缸里的水全部抽干；或者跳到缸里去，把孩子托出水面，等等。但司马光选择了砸缸，说明他具有较强的变通性、灵活性，因为在那种紧急情况下，砸缸是最及时、最有效的方法。独创性是指解决方法的新颖性。独创性的答案一般具有三个特点：新颖性、间接性和机智性。比如，但丁曾诗云：“箭中了目标，离了弦。”这箭射得到底有多快，用自己的迟钝作对比就知道了。创造力的最后一个要素是明确化的能力。捕捉稍纵即逝的灵感、制定出远景规划中的具体实施步骤等均需要这种能力。$$创造性思维体现出孩子思维的活跃性。一个思维活跃的孩子，他的内心世界和精神世界一定是丰富多彩的。在家庭教育中如果不注意方式方法，不仅达不到理想的教育效果，甚至可能适得其反。在这里我们不具体介绍创造性思维的培养方法，只想探讨家长在孩子培养过程中的角色问题。$$旧式家庭教育将纪律和榜样的作用无限放大。一些家长不允许孩子犯错误，不允许孩子失败，不允许孩子不完美，殊不知罗马城不是一天建好的。创造需要一定的过程，可怕的不是失败，而是不敢面对失败。总是怕孩子犯错误，而到处设置障碍，把孩子的天地圈得越来越小，人为地限制孩子的自由空间，使孩子变得谨小慎微、患得患失，反倒扼杀了他们的创造力。只有让孩子拥有了面对失败的坚韧，才能将他们的创造力发挥到底。所以，请把失败的权利还给孩子。$$另一些家长不允许孩子不听话，不允许孩子固执己见，不允许孩子漫无目的地做事情、没有明确的目标，认为这些所谓幼稚的想法、做法会影响孩子的前途。正所谓不破不立，如果没有天马行空的想象，何来创新？如果没有固执何以执著地奔向理想？人之初必然有一个确定人生目标的过程，就是家长自身在这方面也难免会有迷茫，所以何必急于让孩子及早定型？其实，大胆假设、谨慎求证正是创造的灵与肉，常立志与立长志并不矛盾。$$还有一些家长事事都用自己的经验“指导”孩子，但经验的正确性是受时间、空间条件限制的。习惯了“听话”的孩子一旦只给他们一个大的原则，而不明确地规定如何去做，他们就会手足无措、乱了方寸，面对突如其来的自由，反而恐慌。害怕孩子碰钉子，却无意中让孩子吃了枚“软钉子”，由此造成的伤害岂不更甚？总是拿父辈的经验来指引孩子，孩子就难以逾越时间和空间的限制，去追求更高的境界。$$近年受到“夸奖式”教育的影响，很多家长马上180度大转变，而由此造成的“捧杀”，伤害同样巨大。心理学博士海姆·G·吉诺特在《孩子,把你的手给我》一书中认为：实际上，夸奖可能导致紧张和行为失当。夸奖越多，孩子的不端行为可能就越多，因为他想显示出自己的“真我”。父母们经常说，就在刚刚夸了孩子乖之后，他们就开始变野了，好像就是为了反对赞扬似的。所以，夸奖之前要看清孩子的“真我”，不可滥用夸奖。称赞，就像青霉素一样，是不能随意使用的药剂。使用强效药剂必须遵循一定的规则，包括时间和剂量，需要格外小心，否则将会引起不良反应。对于精神药物的使用同样也有规则，最重要的一条就是：只能夸奖孩子的努力和成就，不要夸奖他们的品性和人格。因为努力和成就是有目共睹的，而品性和人格却可以瞒天过海；努力和成就是力所能及的,品性和人格却是人为拔高的。如果孩子被称赞聪明，那么他很可能不再愿意接受负有挑战性的学习任务，因为他不想因为冒险而失去高分（而变得不聪明）。相反，如果对孩子付出的努力进行夸奖，那么他们对于艰巨的任务就会更加坚持不懈（因为他们不想因为放弃而变得不够努力）。“你真是个好女儿”的赞美之辞是无益的。她可能觉得自己离一个好女儿还差得很远，配不上这样的称呼。因此，她可能会马上减轻自己的负担，用行为不端来坦白，而不是不安地等待曝光——自己名不副实。$$中国自古以来就是个礼仪之邦、情感之国，那么面对孩子的时候，我们为什么不能像对待客人一样友善呢？“孩子们或许不知道怎样去表达；但我们却必须要懂得如何去发现。父母不要只针对孩子的行为作出反应，而是要关注他们心烦意乱的情绪，帮助他们克服难题。只有当孩子的心情平静时，他们才能正确地思考，才能做出正确的举动。”“当孩子发现他们的感受是正常人经历的一部分时，他们会感到深深的安慰。传达这种安慰的最好办法就是理解他们。”“当孩子对自身作评价时，通常不要只是以赞同或不赞同来回答他，而要用具体的细节来表达超出孩子期望之外的理解。理解、理解、再理解。”所以，面对孩子请不要回避，不要说教，不要讲大话空话假话。当我们诚恳地承认孩子的困境，让他们说出自己的真实感受时，孩子常常会获得面对现实的力量和勇气。$$家长们，像为留宿的朋友准备温暖的房间一样，为孩子的创造性思维准备好空间吧。

范仲淹（898—1052）是北宋政治家，“庆历 新政”领袖。他的“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”的名言，流芳千古。他在一生中，也不 断地用这一名言策励自己，完善着自己的人 格，为当时也为后世人所敬仰。$$ 范仲淹的人格魅力，还表现在以身教子 上。$$ 他有四个儿子，依次是：纯佑、纯仁、纯 礼、纯粹。纯佑早卒。纯仁官至首相，为北宋一 代名臣。纯礼官至开封知府、礼部尚书。纯粹 为多处州郡地方长官，入朝为龙图馆直学 士。范仲淹晚年评价其子，谓：“纯仁 得其忠，纯礼得其静，纯粹得其略”。 纯佑早卒，未及评价。$$ 范仲淹少年学习十分刻苦，天寒， 尚昼夜兼程读书；疲劳了，就用冷水浇 头。生活贫苦，经常吃凉粥拌咸菜充 饥，人不堪其苦，他不改其乐。正因为 这样刻苦学习，二十六岁便一举而中 进士。$$ 长子纯佑酷似其父。范仲淹知苏州时， 首创州学。这时的纯佑尚在学龄前，也入了 学，在州学里模范守纪，用功刻苦，比那些大 孩子都做得好。知州的儿子树了榜样，州学 很快办出了成绩。二子纯仁更聪明更用功， 八岁便能给别人讲书。《宋史本传》说他“昼 夜肄业，至夜分不寝，置灯帐中，帐顶如墨 色”。$$ 范仲淹对老母至孝。他刚当上一个小县 官，便把老母接至任所，朝夕孝敬。母死，辞官 守孝三年。$$ 纯佑承父风，为尽孝父母，竟放弃功名，不 应科举。纯仁初为武进知县，因远离父母不便 尽孝而未上任，后调至稍近的长葛县，还不上 任。范仲淹批评说：“武进距家远，不去，尚有 可说，长葛离家近，还不去，没道理。”纯仁说： “我怎能只看重官禄啊！长葛虽稍近，也不如 在身边照顾二老更方便啊！”纯仁照顾多病的 纯佑，如照顾父母一般，亲自喂药喂食。甚至 两次辞去高官，守候在病兄身边。$$ 范仲淹以约已济人为乐。一辈子粗茶淡 饭，只是在有客人时，才做三两碟荤菜。史 载，范仲淹“妻子衣食，仅能自充”。可是，在 接济他人时，却十分慷慨。有些学子经常从各 地来向他求教，不但分文不取，还管吃管 住。他的全部积蓄都捐献家乡办“义庄”，收 养穷人。$$ 纯仁受父之教“自为布衣至宰相，廉俭如 一，所得奉赐，皆以广‘义庄’”还常 对子孙说：“唯俭可以助廉”。纯粹 当陕西路转运副使，朝廷给他二十 万缗奖赏，当他知道这二十万缗是 向百姓加派的税收时，说：“我不能 要百姓的血汗钱啊！”婉言拒收。$$ 范仲淹“为政尚忠厚”“论天 下事奋不顾身”也潜移默化地影响 着儿子们。《宋史》载：“纯仁位过其 父，而几有父风”“性夷（平）易宽简，不以声色 加入，谊（义）之所在，则挺然不少屈”，像他父 亲一样，讲正气，不为己。王安石看重他，可是 他对王安石的“青苗法”照样批评；司马光提 拔他，可是他对司马光一刀切废除新法也照 样批评。陕西闹灾荒，他来不及上奏，开仓赈 灾，有人劝他等候上级指示，他说：“来不及 了，我负责！”百姓为此感激地说：“范公让我 等活命，不顾自己啊！”纯礼知遂州，坚持不对 百姓多加摊派，“民图象于庐，而奉之如神，名 曰‘范公庵’”纯粹在陕北防边时，主张把西夏 的地盘归还西夏，以保持安定友好，后来西夏 进攻泾原，他带兵迎击取胜。虽屡遭异议，他 也无怨无悔，一如其父力求和平解决边界纠 纷。$$ 范仲淹以身教子，是中国古代成功的范 例。

在热烈讨论假日旅游的话题中，有 朋友提出一个观点──“一地多日游”。 我站在正方一边，积极地探讨“一地多日 游”的益处。$$ 旅游最基本的原则之一是“旅速游 缓”，旅游者要以最快的速度，当然是安 全舒适地到达旅游目的地，然后，缓慢地 享受旅游目的地提供给旅游者所需的一切。$$ 休闲游是这样，观光游也应该是这样。传统的旅游观，受“读 万卷书，行万里路”影响很深。只身一人，带足（甚至不带）盘缠， 走得远远的，被视为有志之士，会受到大家的羡慕和尊敬。现在 不少旅游爱好者比谁去过的地方多、走的路最远，至于所到之处 是“司马光砸缸，还是司马缸砸光”就分不大清了，新、马、泰、港、 澳游，华东五市十日游。诸如此类旅游产品，都是一时间有广阔 的市场，但前景并不看好的线路。近来已被泰一地、港一地、华东 三市十日、韩国五日、韩国三日等产品所逐渐替代。$$ 以港一地为例：有新婚之旅、购物之旅、8日投亲之旅、20日 靠友之旅，五花八门的旅游方式，大大满足了旅游者的需求。$$ “一地多日游”的中心思想要求旅游目的地的内容多。我们 许多旅游目的地的旅游资源是 丰富的，只是过多地强调了从 古人那里延续下来的，有些则 是从近代人那里留传下来的所 谓特色，而忽略了传统以外的 其它资源。这其它当中也许恰 恰正蕴含着当代人的旅游需求。人们知道黄山云海、日出、奇松、 怪石，轻视了一个“雪”字，这一轻视的代价可不得了──小半年 赋闲。多少南方的游客、港、澳、台胞为这个“雪”字，冒严寒拥向 东北某一两个冰雪旅游城市，而因雪而繁荣的旅游目的地，与前 者犯病的季节正好相反，但毛病是同一个，雪过天暖之后，就少 有人来了。它的夏季不美吗？ 20年前一首《太阳岛上》的欢快歌 曲，唱出哈尔滨夏季的美，也唱来了大批的游人。$$ “一地多日游”有两层含义，一是一次去到一地玩多日，二是 每次去到一地玩的时间虽不多，但多去几次。但就目前大多数而 言，目的地的经营者会规划、会建设、会管理还不够，挖掘旅游资 源，细分旅游市场也欠缺。服务行业所说的市场就是人，研究市 场就是研究人，细分市场就是细分人，旅游业是服务行业的一个 分支，自然也不例外。$$ 这确实是困扰旅游景区多年的问题，也是解决当前假日旅 游最经济、最有效的措施之一。$$ 旅游景区太需要认真合理挖掘资源，研究细分市场了。这 样就能把目光扫到“一地多日游”这个产品上，便于达到把旺 季市场保住，把淡季市场启动起来。丰富的旅游产品会让旅游 者多留几天，多去几次。

每年的春节晚会上都能给大伙带来欢乐 的赵丽蓉今年没能在春节晚会上露面，原因是她老人家得了肺癌。赵 丽蓉生病住院治疗已将近四个月了，正接受化疗。因为已到了晚期， 医生拒绝回答她的病情会有怎样的发展。$$ 在赵丽蓉几十年的艺术生涯里，她塑造了一系列成功的配角形象， 深为观众喜爱。80年代末，赵丽蓉退休了。她本想退休后好好休息休 息，可没料到退休生涯却是出人意料地大红大紫。1992年春节晚会， 她演了个“司马光砸缸”，这一砸使她成了春节晚会的“常客”。后 来，她又因《过年》而获得东京国际电影节最佳女主角奖。有人劝赵 丽蓉出本自传，可赵丽蓉却说：“出那个干吗？出完后在街上卖，让 人家说三道四的。再说出书还不就是挑好的说、挑好的写。人家如果 记着你，在心里想着你不就行了，何必非得出书呢？”赵丽蓉住院治 疗了数月后，近日已从医院转到家中。赵丽蓉家中的保姆说，赵老师 回家后，精神状态很好，也很乐观，但经过一次病痛的折磨，老人的 身体明显虚弱……找不到赵丽蓉本人，一些记者就变着法儿到老太太 的干儿子巩汉林（春节晚会的小品搭档）那里探问究竟，把巩汉林搞 得不胜其烦。日前，他呼吁：请转告记者朋友们，别再打搅赵丽蓉老 师……$$

明星眼中的赵丽蓉$$ 巩汉林：我们亲如母子$$ 在灵堂正中赵丽蓉老师 的遗照前有这样一幅挽联： “艺术千古绝唱，美名万世流 芳。痛悼合作前辈，怀念心中 赵妈。您的孩子巩汉林、金珠 敬礼。”$$ “在我看来赵丽蓉老师是一 位顶级的艺术家。”巩汉林深情地 讲述着他和妈妈的往昔，“赵妈 在生活中非常朴实，她离不开 土，不愿意住在高楼大厦里面， 总觉得脚下要沾点泥才好。”$$ “我从1991年起《母亲的 心》开始和赵妈合作，3年来演 的作品中都是母子关系。生活 中我们更是亲如母子。她关心 我的每一部作品，叮嘱我一定 要想着观众，这是我应该向赵 妈学习的。她不只我一个‘孩 子’，所有和她合作过的演员， 像葛优、梁天、侯跃文都管她 叫妈。妈妈对每一个孩子都关 怀备至，我们都难过我们失去 了一个好母亲。”$$ “最难忘的是每年春节 晚会。对于每年的春节晚会 我都记忆犹新，因为每年赵 妈都是带病坚持工作的。这 次病发是在去年春节晚会 前，家里人和医院都建议赵 妈休息。赵妈却从来不肯休 息，说答应了演出又不演，对 不起演员和观众。”$$ 牛哥牛嫂：痛悼亲人$$ 牛群和夫人走过灵堂便 跪倒在赵妈的遗像前，抑制 不住的眼泪夺眶而出。深情 款款地面对赵妈的遗像磕了 三个响头之后，牛哥牛嫂点燃 了手中的一柱香，恭恭敬敬地 拜了又拜，心中默默祈祷，向 亲爱的妈妈敬上一片孝心。$$ 宋丹丹：非常尊敬的前辈$$ 马上就要坐飞机去深圳 的宋丹丹在登机前对记者说： “我虽然以前从未与赵老师合 作过，但是通过见面与接触， 我觉得赵老师有着非常高的 艺术成就，她是我非常尊敬的 一位前辈。对于赵老师的去世 我感到很难过。她演的小品很 好，我觉得她是一位很出色的 喜剧演员。”$$ 郭达：她记忆力特好$$ “她无论在演戏还是在演 小品过程中都非常认真，她好 像不认字但记忆力特好，每次 演小品时都是蔡明给她念一 遍她就记住了，而我们记忆几 遍都记不住，她为人特别谦 虚，从来不以自己是老艺术家 而自居，我们都以母子相称， 大家都亲切地称她为赵妈 妈。”$$ 郭东临：老太太特别不容易$$ 在拍戏的间隙郭东临接 听了记者电话。他说：“我是早 晨才听到这个消息的，我心里 特别难受，老太太特别不容 易，我跟赵妈妈的关系特别 好，请你代我问候一下她的家 属，也希望她在九泉之下能够 安息。”$$ 网民痛悼赵妈$$ 著名表演艺术家赵丽蓉 女士作故的消息在网上一经 传出，各界人士通过网络媒体 表达了对她的追思和悼念。$$ 据昆朋网城有关人士介 绍，17日下午3点左右，巩汉 林来到昆朋网城，特意带来赵 丽蓉一张一寸照片，嘱托昆朋 网城在第一时间将赵丽蓉辞 世的消息发了出去。$$ 据介绍，这张照片也将作 为赵丽蓉的标准遗照在追悼 会上悬挂。随后，姜昆和巩汉 林特地做了一个悼念赵丽蓉 的宣传策划，让网城工作人员 连夜赶制了一个读者留言板， 收录网民的悼念贴子。$$ 据介绍，截止18日下午 17：30，读者留言板上已收到 1286条网民的贴子。网民们 以“奶奶”、“赵妈”、“赵老师” 等称谓痛悼赵丽蓉，表达对她 崇高的敬意和无尽的怀念，转 达了对她的家人的问候。昆朋 网城有关人士透露，该网城在 两天内将推出一个赵丽蓉的 个人主页。$$ 拒绝出书$$ 1992年春节晚会，赵丽蓉演 了个“司马光砸缸”，这一砸一发 而不可收，她竟成了春节晚会的 “常客”。后来，她又演起了电影， 因《过年》而获得东京国际电影节 最佳女主角奖。然而，老太太在 殊荣面前和以前一样，格外清 醒。在生病住院期间，有人劝她 出本自传，甚至为她找来出版社 的一流编辑。可赵丽蓉却说：“出 那个干吗？出完后在街上卖，让 人家说三道四的。再说出书还不 就是挑好的说、挑好的写。人家 如果记着你，在心里想着你不就 行了，何必非得出书呢？”多么淳 朴的语言，多么高尚的艺德。人 见人爱的老太太，您是艺术界的 榜样！$$ 得知肺癌晚期之后$$ 赵丽蓉是评剧演员，但近几年给广大 观众留下印象最深的还是她在春节晚会上 表演的小品。赵丽蓉表演的小品淳朴、感 人，她塑造了众多可亲可爱的艺术形象。 赵老最初登上春节晚会舞台是1989还演 出《英雄母亲的一天》，结果一位英雄母亲 的形象让她一发不可收，一共参加了6届 春节晚会。赵丽蓉在春节晚会的小品表演 中，把戏曲表露技巧融入其中，为小品表演 探索了一条新路，深受广大观众的喜爱， 《爱谁谁》（1994年）、《如此包装》（1995年） 和《打工奇遇》（1996年）等都成为脍炙人 口的佳作。$$ 已经有几年了，我们的春节年夜饭里 似乎少了赵丽蓉的小品，这过年饺子就吃 不香；平常日里，即使赵丽蓉作个“厦华”彩 电的广告，也让人瞅着那么由衷。老的少 的，中国13亿人里有多少人羡慕赵丽蓉， 六七十岁的人了，总是笑容满面，喜呵呵没 有丁点儿愁滋味。然而老天似乎也特别喜 欢开玩笑，谁也没有料到赵丽蓉却笑着病 倒了，兔年春节晚会后，一生身板硬朗，少 与医院打交道的赵丽蓉因为咳嗽不止被家 人送到医院，结果一查竟是肺癌，并且已经 是晚期。赵丽蓉共有三个孩子。当初得到 母亲生病消息时，一家人都难以接受这个 事实。可是人吃五谷杂粮，谁都可能生病。 这一点，经过70年风风雨雨的赵丽蓉自个 倒挺镇定。“马上去肿瘤医院！按正常顺序 挂号！”赵丽蓉给孩子下了两道命令。就这 样，赵丽蓉于1999年底住进了北京中国医 学科学院的附属肿瘤医院。$$ 大夫很快认出了赵丽蓉，谁不熟悉这 张喜庆的脸？既然人人喜爱的赵老师住进 了自家医院，大夫们岂能不热情不尽心尽 力？经过医院专家们的会诊，商量，最后决 定采取保守治疗，不做手术，依靠放化疗手 段进行医治。$$ 赵丽蓉生病并住在肿瘤医院的消息， 一传十、十传百地很快传开了。信件、包裹 从全国四面八方接二连三地寄到了医院。 有献祖传秘方的，有寄成药的，有送慰问品 慰问信的，人们用各式合样的形式表达对 这位老艺术家的关切与牵挂。$$ 笑对病魔$$ 据北京肿瘤医院住院部的一位不愿透 露姓名的护士介绍，赵丽蓉老师去世前曾 在这里就医过2次。第一次是在今年春节 前，当时主要进行的是化疗。第二次是今年 4月份，她在该院进行了约一个星期的介 入治疗后回家。$$ 这名护士说，赵老师在医院时精神状 态很好，每当她们进病房看她时，赵老师总 是露出满脸笑容。$$ 赵丽蓉的一生$$ 赵丽蓉，（1928— 2000）女，评剧表演艺术 家，电影演员。$$ 1928年出生于辽 宁沈阳，天津宝坻县 人。$$ 赵丽蓉家中有六个 姐妹，两个兄长。她的 大姐与戏曲之家结亲 后，对弟妹们的成长有 很大影响。当最小的赵 丽蓉出生时，家中已形 成良好的戏曲氛围。赵 丽蓉在年幼时就已被抱 上舞台参加演出。6岁 学戏，工青衣、花旦。她 8岁开始唱戏，1952年 正式进入总政评剧团， 后又调入中国评剧团至 今。一直活跃在戏曲舞 台上。她长期同新凤霞 合作演出，擅演喜剧角 色。1962年参加的评剧 《花为媒》及《杨三姐告 状》相继搬上银幕，她的 一出“报花名”由此深 入人心。她饰演的主要 角色有：《小二黑结婚》 中的三仙姑、《花为媒》 中的阮妈、《杨三姐告 状》中的杨母、《弄假成 真》中的小白鞋，电视连 续剧《红楼梦》中的刘姥 姥等，以及小品《英雄母 亲的一天》、《唐山妈 妈》、《妈妈的心》。$$ 赵丽蓉第一次在电 视连续剧中扮演角色是 中央台摄制的《西游 记》，此后，她与影视结 下不解之缘。赵丽蓉表 演淳朴、感人，她塑造的 众多形象感人至深，同 时她创作表演的小品更 是为大多数观众所喜 爱，人们衷心希望她的 艺术之树长青。$$ 获奖情况及代表 作：$$ 影片：《红楼梦一 部》、《红楼梦二部》、《红 楼梦三部》、《红楼梦四 部》、《红楼梦五部》、《红 楼梦六部》$$ 电视剧：《苍生》$$ 戏曲：《花为媒》$$ 小品：《英雄母亲的 一天》（1989）、《爱谁谁》 （1994）等。$$ 1991《过年》母亲一 角获该年度东京国际电 影节最佳女主角奖，同 年政府奖。$$ 1992年百花奖最 佳女主角奖，同年第4 届中国电影表演艺学会 奖。

王安石与司马光，均为我国历史上 伟大人物，他们各以其辉煌的文学、史学 贡献而彪炳后世。两人的道德品质均无 懈可击。他们年龄相仿（王安石1021- 1086；司马光1019—1086），面对的是同 一个北宋社会形势，两人又有幸相继成 为宋朝的宰相，有条件施展自己的理想 和抱负。但两人的政治经济观点却截然 相反。王安石认为应该改变的，正是司马 光极力维护的；王安石极力推行的，正是 司马光拼命抵制的。具体表现集中于对 待“熙宁变法”的态度上。$$ 王安石在两次罢相之后退居江宁， 仍然对元丰年间社会稳定、百姓康阜的 的局面作诗歌颂；司马光一旦执掌大 权，便在短短几个月中“尽废新法”。而 他在废尽新法之后便继王安石之死也 溘然长逝，留给后世争讼不已的是非评 说。$$ 司马光废尽新法，仓促之间恢复的 只是旧制。旧制又如何呢？仁宗 （1022—1063年在位）时期，豪强地主 兼并土地采取前代所未曾有过的纵容 态度，天下田畴一半以上为其占有。由 于被兼并而丧失土地的农民日益增多， 他们流离异乡，转死沟壑，农民武装斗 争此伏彼起。社会危机日益加重，与此 同时，北宋王朝的财政危机也日益加 深。究其原因，一则因为耗费太大，二则 因为天下一半以上的田畴被大官僚大 地主大商人霸占，而他们逃避赋税，将 负担分摊到中小地主和小有土地的农 民身上。当时军费占用全部赋税的十分 之八，却不能有效地抵御辽和西夏的侵 犯，每年还要付出近八十万匹、两的“岁 币”。一些中小地主和农民不堪其负，只 好流亡他乡，导致北宋王朝赋税征收的 更趋减少。老路不通，走新路又如何？为 了维护封建地主阶级的长远利益，仁宗 庆历年间由范仲俺领导推行“庆历新 政”，其重点也只是改革吏治，整顿政权 机构，并没有正面触及抑制兼并，整理 国家赋税的大问题。即使如此，也遭到 贵族倌僚的反对，只一年左右，就中途 夭折。$$ 英宗在位三年而死，子赵顼继位， 是为神宗。当时全国土地十分之六七集 中于豪强地主之手，且不纳田赋（《文 献通考》卷四《田赋考》）朝廷财政每年 亏空达一千五百多万贯，财政处于危急 状况。整顿财政已是燃眉之急。神宗起 用王安石主持这项工作。王安石先后组 织制订并颁布了“均输法”、“青苗法”、 “农田水利法”、“募役法”、“方田场赋 法”等，展开了一场比范仲俺“庆历新 政”更为彻底的变法运动。这次运动以 理财为先，以富国强兵为旨归，被后人 称作“熙宁变法”或“王安石变法”。$$ 王安石变法，以“理财为方会先 急”，而理财又“以农事为急”，所以在他 的各项经济改革中，重点就首先放在减 轻农民的疾苦上。仅“农田水利法”的 实施，“数年间，诸路凡得废田万七百 九十三处，三十六万一千一百七十八顷 有奇。”（《宋史纪史本末》卷三。）而延续 了十六年之久（包括元丰年间）的变法 运动，仅从财政经济的角度看，通过发 展农村经济，收夺豪商富人之利，北宋 财政困难的局面得到扭转。由于生产的 发展，加上国家对商业控制的加强，市 场趋于稳定，物价下降，米一斗只五十 文至八十文，麦一斗三四十文，酒一斗 百文。年丰物贱，有利于人民生活安定。 应当说，以理财为中心的王安石变法是 真正收到实效的。$$ 司马光的理财观点是什么呢？早在 熙宁元年八月，王安石尚未着手进行变 法之时，司马光与王安石有过一次公开 的争论。起因是宰相曾公亮等上言“河朔 灾伤，国用不足，乞今岁亲郊（皇帝郊祀）、 两府不赐金帛”，送学士院取旨，当时司 马光、王安石同为翰林学士，司马光认 为，救灾节用，应白贵官、近臣始，“宜 听两府辞赏为便”，即免去例行之赏赐。 王安石却说，“国家富有四海，大臣郊 赉无几，而惜之不与，未足富国，徒伤大 体。……且国用不足非方今之急务 也。”司马光反驳道：“国家自真庙（真 宗）之末用度不足，近岁尤甚，何得言非 急务也？”王安石说：“国用不足者，以 未得善理财者故也。”司马光说：“善理 财者，不过头会箕敛（按人头计数征 税，用畚箕取所征谷物，譬喻赋税繁 苛）耳。”王安石说：“不然”。善理财者， 不加赋而国用足。”司马光说：“天下安 有此理！天地所生财货百物，不在民则 在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋！” （以上史实引自《宋史纪事本末》卷 三○）。$$ 司马光所说：“设法夺民”的“民”， 指的是哪些人呢？联系北宋的社会实际 和王安石变法中的作为，可知正是那些 占据了天下十分之六七的农田（往往 是良田、上等田）却逃避赋税的大地主 大官僚大商人。王安石的理财方针主要 放在“开源”上，一手向天地要财富，一 手向豪强地主夺财富，这就难怪司马光 处处要与王安石为敌了。“熙宁变法” 中，新法一出，司马光辄起而反对，成为 名副其实的旧党领袖。一俟真正掌握了 国家大权，司马光就迫不急待地在短短 几个月中将新法尽行废止。$$ “熙宁变法”期间北宋王朝中变法 与反变法的尖锐对立和斗争，反映了封 建统治阶级内部激烈的利益冲突。而当 时双方都是以江山社稷忠君爱国为口 号的。反对变法的人群中，恰又多是以 前支持过范仲俺“庆历新政”的激进人 物、三朝老臣，司马光以其道德文章成 为他们的领袖。在那个时代，王安石也 许没有意识到推动生产、扩大内需可以 “拉动”、“带动”或“刺激”整个国民经 济发展的意义，但他的理财方针无疑是 正确的。正如毛泽东所说：“财政困难， 只有从切切实实的有效的经济发展上 才能解决。忘记发展经济，忘记开辟财 源，而企图从收缩必不可少的财政开支 去解决财政困难的保守观点，是不能解 决任何问题的。”（《抗日时期的经济问 题和财政问题》）

操着一口地道的唐山话，反反复复地说着 “司马光砸缸，司马缸砸光”的英雄母亲形 象，永远定格在了广大观众的脑海中。赵丽蓉 带着平静的微笑，离开了她相伴一生的舞台。$$ 以唱评剧起家的赵丽蓉，竟在退休之后， 以演小品红透半边天，她那幽默、质朴的表演 风格，赢得了成千上万观众的喜爱和赞赏。$$ 赵丽蓉去世的消息在媒体发出后，很多观 众都表示出深深惋惜。是的，仿佛才刚刚看完 她在春节联欢晚会上的精彩表演，她的一颦一 笑还历历在 目，她那爽朗 的笑声还在耳 边回响，谁能 相信，她已经 永远离去了。$$ 也许观众 不会忘记， 在1998年的 春节联欢晚会上，年过7旬的赵老太在她的最 后一个小品演出中，手举麦克风，无限深情地 用英文高歌一曲当年最流行的《泰坦尼克号》 主题曲《我心依旧》，赢得观众满堂喝彩。 然而，谁会想到，这个在舞台上逗得大家前仰 后合的老人，已是患有晚期肺癌的病人。她的 儿子盛大鸣回忆说：“记得在那年春节前2个 多月的紧张排练中，妈妈常常说胸口疼。春节 前5天，我们便带她到医院检查，结果发现是 肺癌晚期。$$ 赵丽蓉在舞台上给观众带来无穷的笑声， 在实际生活中则给家里带来无限欢乐。当她知 道自己的病情后，十分平静，依然保持着一贯 的乐观风格。$$ 在龙年春节到来之际，赵丽蓉坚决地从 医院回到位于海淀区温泉镇的家中，与家人 共度了最后一个春节。这个如农家小院的家 以及家门前的一片菜地，是赵老太的最爱。她 在家的时候，最喜欢干的就是种种菜、喂喂鸡 等一些农活。$$ 赵丽蓉在 自己60 多年 的艺术生涯 中，获得了无 数次大奖， 但她在弥留之 际，仍流露出 一生最大的遗 憾：没能与好莱坞巨星格里高列·派克联袂主 演《嗨，弗兰克》。此片导演黄蜀芹早在几年 前就已选定有“中国第一老太”之称的赵丽蓉 饰演女主角。当赵老太得知剧本即将开拍时， 虽已身患绝症，但她表示：“就是带着药瓶子 也要拍！”$$ 赵丽蓉带着遗憾走了，但她却把微笑永远 留给了观众。（记者任忆）$$ 新华社北京7月19日电

中国古代伟大的史学家司马迁在讲到他撰写《太史 公书》（即后人所称《史记》）的宗旨时，这样写道：“网罗 天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三 十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。” （《报任安书》，见《汉书·司马迁传》）这里说的“究天人 之际，通古今之变，成一家之言”，是司马迁的历史思想 的核心和他在史学上的报负；而广泛地搜集史料、考订 史实，探究历史上朝代、人事的成败兴衰的道理，则是 这本书的主要内容。从司马迁作史的宗旨，我们可以得 到一个重要的启示，当十分关注历史上的“成败兴坏之 理”。是否可以认为，我们读史，应特别关注同民族、国 家、社会治乱盛衰有密切关系的事件、人物、思想、政策 等等。通观《史记》一书，上起黄帝、下讫汉武，上下三千 年，多少人和事，司马迁以其卓越的史识，揭示了社会生 活中“物盛而衰，固其变也”的法则（见《史记·平准 书》），而人们的生产、交换活动井然有序，那不过是符合 于“道”的“自然之验”罢了（见《史记·货殖列传》序）。司 马迁的卓识，至今仍令人赞叹不已。$$ 《史记》给人们启迪最多、最深刻之处，是关于秦汉 之际的那一段历史：贫弱的秦国为什么强大起来，先后 灭亡其它六国，实现统一大业？统一后的秦国何以二世 而亡？势力强大的项羽为什么成了悲剧英雄？力量弱小 的刘邦凭借什么在楚汉战争中成了胜利者？汉初政治 家、思想家总结秦亡的教训对汉初制定基本国策有何积 极意义？等等。对于这些重大问题，司马迁在《史记》有关 的本纪、世家、列传中，都有生动的记述和深刻的解释， 使人读后沉思不已。$$ 其后，唐太宗读史，意在“览前王之得失，为在身 之龟镜”（《册府元龟》卷五五四《国史部·恩奖》），堪 称古代大政治家读史的风范。他在做秦王、当太子、君 临天下的整个政治生涯中，始终同虞世南、魏征等重 臣讨论历史问题，直到晚年一次御前会议上，自我总 结历史经验，皆事关治国安邦之理。所谓“贞观之治”， 留在历史上的不仅仅是盛世气象，还有那之所以成为 盛世的思想遗产。关于此，我们不妨一读唐代史家吴 兢所著的《贞观政要》。司马光同司马迁并称“两司 马”，是中国史学史上的佳话。当然，司马光的史识比 不上司马迁，但他主编的《资治通鉴》，“专取关国家盛 衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者”（见《进资治 通鉴表》），写入史书，还是得其大要的。《资治通鉴》问 世后，而有“《通鉴》学”的兴起，到明末清初王夫之写 出《读通鉴论》并对资、治、通、 鉴一一作出诠释，司马光的思 想被发挥得淋漓尽致了。

回顾中国改革史，战国时期在秦 国主持成功的变法运动的商鞅会首先 出现在我们面前。$$ 商鞅姓公孙，卫国贵族出身，又称卫鞅或公孙 鞅，曾在魏国从政，不能受到重用。商鞅听说秦孝公 有图强之志，下令求贤，于是来到秦国，说服秦孝公 变法。商鞅变法的主体内容是调整社会结构，使之适 应战国列强争雄的形势，又奖励耕战，重农抑末，使 国力迅速增强。$$ 秦国因商鞅变法而迅速崛起，由一个西方僻远 小国一跃而成为国富兵强，令东方人望而生畏的“虎 狼之秦”。后来终于一一翦灭列强，实现了统一。商鞅 和改革的反对派曾经有激烈的政治辩论。对方坚持 所谓“法古无过，循礼无邪”，商鞅则说：“治世不一 道，便国不必法古。”商鞅以此为思想基点的改革宣 言，记录在《商君书·更法》中。勇敢破除农耕民族传 统守旧意识的“不必法古”的思想原则，有推动社会 进步的意义，也有促进文化更新的意义，对于后世改 革有长久的积极影响。$$ 商鞅执政之初，在变法进行曲刚刚奏响时，曾经 插入了一组诙谐的音符。这就是大家都熟悉的徙木 赏金而立信的故事。$$ 《史记·商君列传》记载，变法决策确定之后尚 未公布时，由于新法对于旧体制将形成强烈的冲击， 担心民心疑惑，于是在国都雍城中市的南门立三丈 之木，宣布有能够将此木搬到市北门的，给予十金的 奖赏。围观的百姓看到其事轻易而赏金厚重，心各疑 惑，没有人响应。商鞅又提高了赏格，宣布“能徙者予 五十金”。有一人徒之，果然得到了五十金的重赏。此 后，变法的政令正式颁布。$$ 新法推行之后不过一年，秦国民众到国都上访 申述新法不合理的，竟然数以千计。而太子也有违犯 新法的行为。商鞅说，“法之不行，自上犯之。”指出新 法难以推行，是因为社会高层有人带头违抗。因为太 子是国君的继承人，不能施以刑罚，于是对他身边负 责保育的“傅”和负责教导的“师”予以惩治，“刑其傅 公子虔，黥其师公孙贾”。黥，又称墨刑，是在脸上刺 字之后涂以墨。对太子师傅行刑的第二天，秦人都表 示赞同新法，变法得以顺利推行。新法行之十年，得 到秦民的倾心拥护，一时社会安定，国家富强，“道不 拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗， 乡邑大治。”$$ 徙木立信这一看似游戏的政治表演，却在政治 史上留下了深刻的印迹。北宋改革家王安石曾经有 诗句称颂：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人 未可非商鞅，商鞅能令政必行。”司马光在《资治通 鉴》中也以“臣光曰”的形式发表评论说，“夫‘信’者， 人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民， 非民无以守国。是故古之王若不欺四海，霸者不欺四 邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者 反之，……上不信下，下不信上，上下离心，以至于 败。”他强调“信”是执政的根本准则，也是成功的重 要法宝。守信，则可以守国，失信，则难免失政。司马 光列举古来杰出的君王守“信”以成大业的 实例，其中就包括“秦孝公不废徒木之赏”。 他又说，“商君尤称刻薄，又处战攻之世，天 下趋于诈力，犹且不敢忘‘信’以蓄其民，况 为四海治平之政者哉！”他对于商鞅之政“刻 薄”“诈力”的性质待保留态度，但是对商鞅 “不敢忘‘信’以蓄其民”则予以肯定。司马光 说，至于所谓“为四海治平之政者”，当然应 当更为自觉地遵行“信”的准则。《资治通鉴》 作为一部向统治者提供政治斗争和政治管 理的历史经验的史学名著，同时又是一部传 统政治伦理与传统政治道德的教科书，其中 对于“信”的宣传，值得重视。司马光曾经上 疏宋神宗，论帝王“治国之要”有三：“曰‘选用官人’， 曰‘信赏’，曰‘必罚’。”他以为这是自己总结历代政 治得失的主要收获，自称“平生学力所得，尽在是矣” （苏轼：《司马温公行状》）。而“治国之要”三条中后两 条“信赏”和“必罚”，也都体现着“信”的政治原则。$$ 现在我们所看到的毛泽东留下的最早的文字， 是他在18岁时写的一篇作文，题曰《商鞅徙木立信 论》。毛泽东肯定商鞅是中国四千余年历史中“首屈 一指”的“利国福民伟大之政治家”，而商鞅之法也是 为“战胜诸国，统一中原”奠定基础的“良法”。然而却不 得不采用“徒木立信”这样的“非常”的政治手段，其背 景在于“吾国国民之愚”，在于因“民智黑暗”所导致的 对改革的疑忌。这实际上是一篇视角独异的有见地的 史论，其中也有比较深刻的文化分析。这篇文章得到阅 卷老师的赞赏，评定同学“传观”。通共571字的短文，数 处评语合计竟多达151字。其中“实切社会立论，目光如 炬”，“积理宏富”，“笔力挺拔”等评价，说明阅卷人也是 特别看重青年毛泽东借商鞅事迹透视中国传统政治 文化的眼光的。$$ 王安石说：“自古驱民在信诚。”司马光也说：“非信 无以使民。”所谓 “驱民”、“使民”，体 现了专制制度下执 政阶层自以为可以 理所当然地驱驭民 众、使役民众的政 治心理。这种观念 当然是与现代民主 政治不相容的。然 而在民主制度下， 政治领导者和政治 管理者其实更应当 诚心奉行“信”的政 治道德准则。这也 是我们认为商鞅徙 木立信故事在今天 仍然有一定的文化 价值的原因。