裴慎勤先生的长篇童话新作《乖乖 狗和淘气猫》自1999年8月由福建少 年儿童出版社出版发行以来，短短两三 个月，各地书店已销售一空。何以本书 如此受读者的欢迎与喜爱？回答很简 单，一是全社会和广大家长都特别关注 儿童的教育，希望购到适合儿童阅读、 又对儿童大有裨益的好书；二是该书题 材新颖，内容丰富，故事生动，语言优 美，对儿童富有启迪和教育作用，因而 被读者争相购阅，也就不足为奇了。$$ 首先这部书适合 现代儿童的心理，这是 这部作品成功的关键 之所在。如吃的方面， 讲到吹泡泡糖；穿的方 面，讲到服装的几种名 牌；首饰方面，讲到珍珠项链；出外旅 行，乘大汽球；空啤酒瓶屋的布置完全 是现代生活所需要的。这些东西是儿童 在现实生活中所见到的，也是儿童所喜 欢的。贴切生活，才能使人感到亲切， 《乖》中所描述的内容正是儿童心理上 最容易接受的。$$ 另一方面，现代儿童喜欢听表扬的 话，不爱听批评的话，说教式的道学家 语言是不受欢迎的。《乖》通过讲有趣的 童话故事，启发儿童的爱心。人不仅要 被人爱，更重要的是要爱人。乖乖狗也 好，淘气猫也好，都是具有爱心的典型， 他们善良、正直、乐于助人，尤其愿意帮 助弱者。儿童读过《乖》后都会被主人公 的言行所感染，从而受到有益的教育。$$ 其次，本书能结合当前的经济体制 改革，给小读者以新的价值观念，展示 新的人际关系。如乖乖狗办资源再生公 司，开鲜花店，建墨水厂和香水厂，在市 场竞争中有起有落。乖乖狗招聘员工的 条件是要有比较高的文凭，要懂得使用 电脑。他通过公平竞争，获得动物园园 长的职位。这些都告诉孩子们，在新的 经济体制下，竞争是公开、公平、公正 的。在科技发达的新时代，即使当个工 人，也要有比较高的文化知识和掌握新 技术的能力。这种新的价值观念，通过 乖乖狗的经历，教给孩子们自立奋发的 精神。$$ 再次，本书吸取了我国传统文化的 精华部分，并很好地加以运用。在主人 公乖乖狗的身上，有孟子所说的“富贵 不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大 丈夫形象：他爱科学，懂科学，干一行则 精一行；他做过穷光蛋，也做过百万富 翁，但永远拥有最多的精神财富；他是 普通和平凡的，也做过名人，但他永远 拥有支持他的群众。他对吉吉鼠等弱者 充满同情和爱怜，对欺蒙拐骗、奸诈凶 狠的违法者则不顾个人安危进行殊死 战斗，如勇斗胡子脸和光光头、拆除铁 笼放走动物、智斗鱼贩、巧取养熊场、奇 袭野味馆、反对马戏团老板虐待动物等 等。一桩桩，一件件，乖乖狗的美好形象 跃然纸上，他难道不是现代少年儿童学 习的榜样吗？该书歌颂正义，鞭挞丑恶 的特点一目了然。$$ 反映现代科学技术的发展和强调 人们对环境、生态的保护，是该书第四 个特点。《乖》出版于90年代末，较好地 反映了90年代后期科技发展的情况， 这与传统的说教式儿童文学作品截然 不同。现在对儿童的教育，已不能停留 在孔融让梨、曹冲秤象、司马光砸缸救 友、黎明即起、洒扫庭除之类，而应当给 儿童以最新的知识，树立儿童改造世界 的崇高理想。但儿童毕竟处于接受知识 的启蒙阶段，对知识的接受量和接受程 度都是相当有限的。高新科学技术要通 过通俗浅显的语言融入故事情节之中， 达到引人入胜的境界，是写现代儿童作 品的难点。首先作家本身要了解现代科 技发展的动态，其次作家要掌握化难为 易的语言技巧，三是作家要准确知道孩 子所能接受知识的程度。真正做到寓教 于并非易事，它要求在故事的构思、语 言的运用、素材的选择和剪裁方面都要 下相当大的功夫。该书在寓教于乐、给 孩子以新知识，让 孩子感受到世界 跳动的脉搏、激发 孩子奋发向上的 好学精神方面是 非常成功的。作者 从孩子喜欢的涉及生活、娱乐方面入手 来构思故事，如乘泡泡糖泡泡旅行、乘 热气球考察、跑步传送发电机的制作、 在温室用电脑控制鲜花的生长和采摘、 电脑联网、上英特网、烤鲜花、垃圾利 用、污水改造、生物灭虫法、改造沙漠为 绿洲等等，这些都是孩子所喜闻乐见 的。在看故事、听故事的过程中，儿童不 知不觉地接受了现代科学知识，从而达 到了作者寓教于乐的目的。

小女甫届学龄，开始识得几个字，所以，每次去书店，我都要到少儿专柜看看，给她选购几本儿童读物。这样一来，引起了我对儿童读物的兴趣。从前，我是很少注意这一类作品的。$$总的感觉是，今天的孩子确实比我们当初幸运多了。他们居然有那么多的读物可以选择！而我们那时只有“我是公社小社员”“路边有颗螺丝帽”之类充满政治教化的儿歌可读，数量也远不及今日。$$现在，这类东西终于销声匿迹了，这实在是儿童教育的一大进步。但是，这也并不意味着我们的儿童文学创作就尽善尽美了。相反，其中存在的问题也还是不少。就作品而言，无论质还是量，距儿童的要求还相差很远。或者说，在众多的出版物中，能让孩子们喜闻乐见的作品实在寥寥。且不说那些充满离奇的异国情调的卡通作品吧，即便是上一点档次、略带一点文化意味的作品，也不能尽如人意。例如古代儿童故事，不外是“孔融让梨”“司马光砸缸”之类，诗歌也是“床前明月光”“明日复明日”那几首。通俗一点的，则是“小马过河”“盲人摸象”等等。总之，是缺乏儿童的特点。作品中所表现的情和理，大多是我们成人的。正如卢梭在《爱弥儿》的序言中所说：“他们总是把小孩子当大人看待，而不想一想他还没有成人。”$$儿童自有儿童的特点，有儿童的需要。千万不要觉得他们是孩子，就可以降低了标准。其实，他们的口味是蛮高的。能写出孩子们满意的作品实在不是一件容易的事。他们最厌恶的，就是那些立足于成人的说教之作。相反，那些在我们看来“没意思”当然更“没意义”的作品，倒是他们乐于接受的。在我所购买的书籍中，女儿最喜欢的有两部，一部是英国卡罗尔的《爱丽丝漫游奇境》，一部是德国埃·拉斯伯的《吹牛大王历险记》。这两部荒诞名著，均没有什么政治上、道德上的意义，甚而连“意思”也没有，但孩子却读得津津有味，以致废寝忘食，后来还为其包上了书衣，置之床头，称为“我的书”。足见其喜爱之至了。$$孩子喜爱“没意思”而排斥成人说教，还可以从流传于他们口中的歌谣中得到印证。这些歌谣往往是他们自己的创作，也正是“没意思”的作品。我曾从小女口中记录几首，抄录如下。$$《点牛眼》$$点呀点呀点牛眼，牛眼花，卖甜瓜；甜瓜苦，卖豆腐；豆腐烂，摊鸡蛋；鸡蛋黄，盖南房；南房漏，煮了一锅兔子肉。你一碗，我一碗，吃了兔子白瞪眼。$$《一二三四五》$$一二三四五，上山打老虎；老虎没打着，打只小松鼠。松鼠有几只？让我数一数。数来又数去，一二三四五。$$《拉大锯》$$拉大锯，扯大锯，姥姥家门口唱大戏。接闺女，请女婿。小外甥，也要去。不让去，坐门墩上就生气。$$……$$这些都是在孩子们口中流传很广、历时已久的传统歌谣。不同时期，不同地域，还有不同的版本。明代吕 曾收集过一些童谣，著成《演小儿语》，想来大致也是这类作品。这些都是“没有意思”的。但我以为恰恰是真正的儿童文学创作。$$当然，我并不反对对孩子进行必要的教育。但首要的一条是要考虑儿童的接受能力，而且要给他们充分的自由，让他们能够自由地成长。钟叔河先生曾说过：“一个人最好还是从小孩子时起就能够自由地发展自己的头脑和自己的心，培养自己的思想，这才能在长大成人后真正懂得世界上的事物和生活。”尤其不应把我们成人的政治、道德观念不由分说地强加给孩子。我们所应做的，是帮助他们发展智力。在这一点上，“没意思”的作品似乎更有其不可替代的价值。如对语言的感受力、想像力的开拓、对生活的兴趣等等，都可赖以生发出来。而那些从成人角度出发的所谓儿童文学，总会使孩子产生嚼蜡的感觉，实际上对他们的成长是极为不利的。$$我们也不必杞人忧天，担心孩子会如何如何。只要儿童的智力完足，得到充分发展，他们就可以在适当的时候做出正确的选择。相反，如果把成人的东西强加给他们，反而是对儿童的戕害。即便能够成功，这样的教育，也只能更多地复制我们自己。希望下一代能创造新的生活、美好的明天云云，也就成了一句空话。因我们在这方面的失误而让孩子们背包袱的事实在已经不少了。

荔湾区曾荣膺“中国曲艺之乡”美名，并连续蝉联六届“全国游泳之乡”称号，在西关曲艺和游泳几乎从幼儿园就开始抓起，学校成为培养童星的基地。昨日记者走访荔湾多所中小学校还发现，不仅曲艺和游泳，丝竹琴瑟、棋艺茶艺，以及正在淡出校园的书法艺术等都回归学校，一枝独秀的特色教育理念正在荔湾全面展开。$$全校皆习民族乐器 $$三元坊小学位于光复中路一条小巷里，是一所仅有300余名学生的典型“麻雀学校”，然而时常从胡同深处飘出的古筝声、琵琶声、扬琴声、二胡声，使这所寂寂无闻的小学在社会上颇具名气，被誉为“深巷芳园”。三元坊小学目前是广州市惟一一所省级民乐教育示范学校，其特色的民族乐器教学曾受到国家教育部的赞扬。 $$据介绍，三元坊小学所有学生一入校就要先习笛子，掌握任何一种乐器是该校的必修课，学校每周安排四个下午开展民乐小班教学，聘请星海音乐学院老师作指导。现在六成以上的学生都掌握了两种乐器。 $$粤剧在西关也得到发扬光大。从1996年该区开办全市第一个少儿粤剧班以来，先后涌现出一批以区少年宫、三元坊小学、广州四中等为代表的多所民族艺术特色鲜明、具有省、市影响力的学校，西关校园里涌现出众多童星，《春草闯堂》、《红棉礼赞》、《昭君出塞》等古现代曲目，品牌舞蹈《南国小红豆》、《齐天大圣迎回归》和课本剧《司马光砸缸救友》、《小仙女颂羊城》等剧目，都是荔湾小粤剧歌手的“压轴戏”。 $$棋艺茶艺纳入课程 $$人民中路小学开设围棋教学至今已有40多年历史，被评为广州市围棋传统项目学校，全校八成以上学生会下围棋。学校围棋班每年参加市锦标赛和校际赛，10年来人民中路小学参加各种比赛的学生数千人次，在全国、省市大赛中获奖200多项，其中冠军就有41项。 $$该区金雁里小学还首设茶文化教育课程，通过传授种茶、茶艺、茶道、茶礼等知识，把茶文化融入德育教育中，学校正将其推广为全校学生的一门必修课。 $$宝源小学和西关培正小学都是以书法教学为特色的学校。宝源小学近十年来，参加全国书画大赛并获得青少年书法家称号的有21人，近百人次在国际、国内书画比赛中获奖。而西关培正小学的校园，到处都是学生的书法作品，教育寓于艺术熏陶之中。该校年龄最小的从五六岁就开始学习书法。 $$九成以上小学生游泳达标 $$荔湾区重视游泳，幼儿园的游泳教育就以开展水上活动游戏为主。荔湾区有一项“铁律”规定，除不适宜游泳者以外，小学毕业生必须通过25米的游泳考试，因此荔湾各小学都特别重视游泳训练，学生的及格率达到97％以上。全区现有92个游泳池，36间小学均有游泳场地。现役广东游泳队的运动员中，周嘉威、陈铁涛、郑仕斌、陈雅静、陈昭仪等优秀运动员，均是从荔湾逐级输送的。他们在九运会上共夺得了4枚金牌、2枚银牌。

创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴 旺发达的不竭动力。$$ 在我国进入世贸组织后，在市场经济进 入新发展阶段的时候，在迎接知识经济新时 代到来的情况下，整个社会对各种经济要素 具备的条件要求越来越高。比如说，过去我们 生产什么产品就销售什么产品，市场上的产 品是短缺的；现在市场竞争很激烈，很多很好 的产品在市场上也不会得到关注。企业不创 新就不能生存，但值得注意的是，创新活动的 基本要求是要创造有效的经济效用──即经 济价值。因此，无论是技术创新、管理创新还 是知识创新最终是取决于思维的创新。$$ 国外思维创新的启示$$ 美国是世界上最早研究与推广创新思考 方法和创造技法的国家。它以两件事为标志： 一是1939年，美国通用电气公司为开发职工 的创造潜力，开办了“创造工程培训班”；二 是美国纽约BBDO广告公司的副经理A·F·奥 斯本，先后总结、制订了著名的“头脑风暴 法”，奥斯本被誉为“创造学之父”。日本1955 年由美国引进创造学，日本政府和社会各界 对此十分重视，在全国的一些大中城市开办 了脱产或业余的创造发明学校。同时，日本的 许多大中型企业还自办讲习班或自设学校， 对职工进行创新能力的培训。$$ 创新思维跟工商企业日益强化的竞争需 要是密切相关的。企业之间不仅有产品品种、 品牌、数量、质量、价格一类的竞争，而且有经 营管理策略、产品销售策略等方面的竞争。从 表面上看，企业间的竞争似乎只是“实力”的 拼搏，而实质上却主要是“智力”的较量。在 当今科学技术飞跃进步、社会发展速度日益 加快的时代，可以说企业间的竞争已发展为 主要是“创新能力”的竞争。正因为这样，“创 造工程”一开始就受到了美国和日本企业界 的重视和欢迎。日本的企业普遍都把培训职 工的创造才能看作是头等重要的大事，把发 动职工提创造性提案看作是推动企业发展的 重要动力。据有关资料统计，在全世界的发明 者中，大约每3个当中就有一个是日本人。$$ 新思考方法的特殊表现$$ 创新能力指的是人产生新思想、创造新 事物的能力。它是人们创造性地发现、提出和 解决问题的能力，是人的认识能力和实践能 力的结合，是人的能力中最重要、最宝贵、层 次最高的一种能力。创新能力的核心是创新 思考能力。人头脑中的创新思考是人的一切 创新活动的“骨髓”、“基石”。人们早已从实 践经验中总结出了这样的认识：只有想得到， 才能做得到；没有思维中的创新，就没有实践 中的创新。$$ 创新能力是通过思考方法的创新而实现 的。思考方法是指思考问题的路线、途径，也 就是思路。思考方法是思考活动的一种基本 组成因素，它不仅对人的思考活动起着引导 作用，而且有形无形、直接间接地制约着人的 实践活动与工作方法。$$ 思考不同的问题常常需要运用不同的思 考方法，但总的来说有两种基本的思考方法： 即逻辑思考方法和非逻辑思考方法。创新思 考是一种非逻辑思考方法，即在思考问题时 不按现有的思考方式进行思考的一种思维活 动方式。它强调的是，思考活动没有固定的思 考程序和模式可以套用，这种创新思考活动 包括的范围很广。当今，以电脑的普遍使用为 标志的科技革命，及其所带来的社会的一系 列变化，决定了创新思考方法必将日益受到 重视。不善于运用非逻辑思考方法，创新能力 不强的人，将可能只适宜从事常规性、事务性 的工作。$$ 广泛地运用与社会实践$$ 创新思维是开创任何事业的基础。创新 思维的产生来源于思想解放，它是一种无定 式的思维方式，它表现出一个人的创造力，从 而决定了一个人事业的成就程度。创新反映 在经济、文化、科技等方面的能力是各不相同 的。反映在经济理论上，创新表现为提出新的 观点、新的理论、新的思想；反映在企业运作 上，表现为处理企业管理和运作的能力以及 提出新的管理模式、方法；反映在文学艺术 上，表现为创作出新的文学艺术作品并给人 的启迪，很善于挖掘题材；反映在科技创新 上，表现为发现自然规律的能力以及进行技 术开发和研究的能力。$$ （一）关于创造性思维与财富积累。在目 前的知识经济时代里有一种特殊的人才叫 “资本人”，这种人积累财富的速度是最快 的。“资本人”不仅自己拥有知识资本，而且 懂得公司经营和运作，另外也拥有一定的资 本。这些人在国外一般拥有两个以上的学历， 一个是科学学科的学位，一个是NBA硕士管 理学的学位。他们是创造思维的领袖，社会 财富的创造者，也是资本的拥有人。现在的中 国涌现出一批风险投资家，他们不追求较低 的、传统的生产利润而靠股权收益增值资本， 毫无疑问，这些人将成为中国最富有的人。$$ （二）关于创新思维与经济运作。创新思 维体现在大的战略上，是敢于提出新的观点。 比如我国在沿海地区率先进行改革，开辟了 证券市场，通过对外开放，引入了国外资本， 使中国摆脱了“低水平循环陷阱”和“资本形 成不足”，从而达到了我国生产力水平不断提 高的目的，使整个国民经济发生了巨大的变 化。创新思维体现在企业发展上，又是多方面 的。比如我们经常谈到企业的核心竞争力的 问题，除了传统的战略管理决策、市场营销模 式、资本运作和扩张的水平以外，但从创新的 角度来说，还包括资本整合能力，企业自主知 识产权等。$$ 对西部开发而言，外部投资者有四种情 况，第一种是只求投资不求回报的，这种情况 极为罕见；第二种是企业要获一些利，同时也 要获得一些非货币收入，也就是获得到西部 投资的贡献感、成就感；大部分企业是为了在 与西部企业的竞争中获得更多利润，这是第 三种；第四种则是利用西部的资源条件赚了 钱离开。在西部大开发中，我们的企业到底与 哪些东部企业合作呢？这就需要发挥创造性 思维的作用。$$ （三）关于创新思维与技术发明。在这一 点上，创新思维会有八种表现：如不受局限、 正事倒想、变个方向、突发念头、发散思维、 孩子感觉、寻求出新、利用形象等等，事实证 明，几乎所有技术发明都是因为创新思维的 作用。如过去战争中如果受了伤，给伤口消 毒的办法是拿沸油擦洗伤口。但一位名叫巴 斯的外科医生，用玫瑰油、鸡蛋黄和松节油 敷在伤口上，第二天发现伤员的伤口并没发 炎，而且疼痛减轻，于是一种“突发念头”诞 生了“巴斯消毒法”。又如司马光砸缸就是 一个“正事倒想”的经典案例。“寻求出新” 也是很重要的，由于第43届奥运会，耗资达 100亿美元，所以没有哪一个国家愿意主动 承办下一届奥运会，后来不得已在美国召 开，美国请出了著名的策划大师来进行策 划，这一策划既包括“节流”又包含“开 源”，使第44届奥运会成为有史以来赚钱最 多的奥运会。$$ 总而言之，在知识经济时代创新思维是 做好一切开创性工作的基础。也许从某种角 度上说，无定式是我们当前社会最需要的。如 果能在道德、法律规定的范围内去大胆地运 用创新思维，会为你的工作和生活带来意想 不到的收获。

这个问题缘自一本美国的畅销书── 《美德书》。这是一本与心灵有关的书，编著者 美国前教育部长威廉·贝内特在书中用上百 篇寓言、诗歌、传说、圣经故事、随笔、小说，阐 释了同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚 实、忠诚、自律这些人类最基本的美德。据说， 这本书出版不久便开始长踞美国《纽约时报 书评》畅销书排行榜，之后被译成多种文字风 靡世界各地。现在，《美德书》中文简体字本已 由中央编译出版社翻译出版，使我们得以一 睹这本美国畅销书的“芳容”，也促使我们反 思我们的品德教育读物。$$ 在美德正被现代人于忙碌的生活中渐渐 淡忘的今天，一本讲道德的书成为畅销书显 得颇具意味。翻开近800页厚的《美德书》，我 们看到圣经故事、伊索寓言，看到亚里士多德 的《修辞术》、莎士比亚的《亨利五世》，看到欧 ·亨利的《麦琪的礼物》、修昔底德的《在伯里 克利葬礼上的演说》……对，就是这些对西方 人来说老掉牙的故事，吸引着 成人们追忆自己的儿时时光， 并乐意把它们讲给自己的孩 子听。柏拉图在他的《理想国》中说：“开一 个好头对于做任何事都是最重要的…… 年轻时形成的观念是很难消除和改变的， 因此，年轻人成长时首次听到的故事应是 美德的典范……”这正是《美德书》的出发 点，在它精美的腰封上赫然写着“送给孩 子的最好礼物”。$$ 回到我们的问题，《美德书》的畅 销一方面是它“关注困境中的美国人” 的立意，另一方面则在于它不带说教色 彩的活泼形式，我们的思想品德书为什 么不畅销？很重要的一个原因是这类题 材的书往往堆积了太多的大道理，难以 真正打动孩子。事实上，我们有着丰厚 的道德传统，孔融让梨、车胤囊萤、孙 康映雪、司马光砸缸救人、大禹治水三 过家门而不入……这些曾经家喻户晓的 故事对现代人的影响却已经越来越少， 我们感叹世风日下人心不古时却对孩子 的道德教育手足无措。 《美德书》中阐释了人类 作为一个整体所共同推崇 的基本美德，但毕竟，每个国家、每个民族，在 美德中还包含着不同的内容，什么时候，我们能有 一本既为孩子津津乐道又能指导孩子知行的“东 方美德宝典”？$$ 对于孩子来说，学习和继承美德的过程就是 构筑和寻找“家园”的过程，对成人来说，重温 这些美德也就踏上了“回家”之路。一本好的思 想品德书应该是最适合亲子共读的书，想想吧， 在夜晚。一家人于温柔的灯光下轻声诵读那些古 老的篇章，温习人类本性中永恒的美德，这是何等 美妙的情景？慢慢地，人们的目光澄澈，人们的心 地纯净……

“健康”一词，原指身体生理机能正常，没有缺陷与疾病。这种 解释主要指身体健康。“心理健康”，主要指一个人的心理机能正常， 没有缺陷与障碍。人才的健康成长，光有才能发展是不行的，还必须 心理健康，具有良好的人才素质修养。在人才素质中，心理素质中的 “品性”，更为本质与重要，对于人才的健康成长起着核心与关键的 作用。$$ 然而一般而言，人才成长过程中的心理健康状况远不如身体健康， 才能发展远不如品性发展。古时候江西金溪的神童仲永为什么没有成 才？其中关键的一点是心理素质不完备，才能与品性彼此发展不协调。 司马光砸缸的故事家喻户晓。司马光可以说是大家公认的才子，长期 的社会阅历与历史考察使他对才能与品性的关系有不同常人的见解。 他认为一个人能否成才并健康成长，取决于才能与品性两种素质是否 完备无缺，发展是否平衡。他说，德才兼备并和谐充分发展之人是圣 人，无德缺才之人是愚人，德的发展强于才的发展之人是君子，而德 的发展弱于才的发展之人是小人。这种观点与当前美国科学家研究的 结果是一致的。美国心理学者经过大量实证研究发现，个人成功因素 中80％的作用在于“情商”，而只有20％的成功因素是“智商”。司 马光的“德”即品性，与“情商”相当，而“才”即才能，与“智商” 相当。换句话说，只有“情商”与“智商”充分发展并相互协调的人 才能成为天才与伟人，“情商”与“智商”都较低又不愿发展的人是 蠢人，“智商”中等但更重视“情商”发展的人将来能成为人才，而 只注意发展“智商”不注意发展“情商”的人最终不能成为真正的人 才。$$