近日，作为国内唯一评书研究机 构的大地评书研究所开始了“儿童评 书”系统工程的启动。这是在我国著名 评书表演艺术家袁阔成先生的倡导下 进行的。$$ 从某种意义上来说，孩子们的健 康成长离不开好故事，往往在童年时 代听的好故事能影响人的一生。我国 古代流传着许多关于用故事进行教子 的极好例证。《孟母三迁》、《司马光砸 缸》、《孔融让梨》等许许多多富有教育 意义的故事对孩子的健康成长具有很 大的意义。$$ “儿童评书”项目的主要实施者，大地 评书研究所所长张少佐先生说：“故事 与评书毕竟还不一样，由于评书独特 的表现手段使其所表现的内容更具感 染力。孩子们听故事，往往都是说‘来， 我给你讲一个故事’，其实呢是‘念’， 把印在纸上的故事念给孩子听。我们 要将‘还原’的故事，利用评书的艺术 手段，真正地给孩子‘讲’（或叫‘说’） ——这就是大地评书研究所要完成的 工作。”$$ 张少佐先生表示，他们要以古今中 外有关儿童题材的优秀故事为蓝本，将 其改编录制成适合于儿童、并具有较强 可听性的评书作品。这些作品要根据儿 童的特点量身定做，尽可能做到趣味性 与教育性相融合，寓教于乐。同时，他们 还会邀请有志于这项工作的所有评书 演员都来参与，并在实践中不断总结经 验，真正把儿童评书这项系统工程做 强、做大。

光山县位于河南省东南部，北临淮河，南依大别山，为鄂豫皖三省交界地带，是北宋政治家、文学家、史学家司马光的出生地，原全国政协主席邓颖超的故乡，是国家著名的苏区县和扶贫开发工作重点县。光山地处亚热带向暖温带过渡地区，属亚热带季风型湿润、半湿润气候，青山、绿水、名胜相互映衬，人文景观与自然景观交相辉映，素有“江南北国、北国江南”之美誉。$$光山历史悠久。周为弦子封国，故称“弦”。春秋属楚；秦代辖于九江郡；王莽时废国立县，境内设光城、茹由、东安三县；隋文帝开皇18年（公元589年）更名光城为光山，始为光山县。此后一直是豫南的军事、政治、经济和文化重地，有文字可考的历史4000余年。$$光山革命丰碑林立。这里曾是大别山革命根据地的重要组成部分，邓小平、刘伯承、徐向前、李先念等老一辈革命家在这里留下了光辉的战斗足迹，王大湾会议旧址、徐畈鄂豫皖首府机关旧址群、邓颖超祖居等革命遗址达535处，革命战争年代，10多万光山优秀儿女用血肉之躯捍卫了红色政权，尤太忠、万海峰、钱钧等数十位光山籍将军从这里走向全国。$$光山景色宜人。泼河、五岳、龙山三大水库波光涟漪；潢河、白露河等河流清溪流韵；王母观、赛山等山层恋叠嶂；千年古刹净居寺，是佛教天台宗的发祥地，寺名“敕赐梵天寺”为宋真宗御笔，寺内碑刻，寺外唐柏、银杏见证着古寺的沧桑岁月；司马光宾馆现址是宋代古县衙遗址，境内存有司马光洗三时的“司马井”，“司马光砸缸”的故事就发生在这里；紫水塔、永济桥、宝相寺春秋墓等文化古迹稀世罕见；净居寺生态旅游开发区、龙山湖风景旅游区、体育中心和正在建设的紫水博物苑、文化中心等展示了紫弦大地的神韵和富有江南风情的水光山色。$$光山资源丰富。是全国粮油基地、茶叶之乡、青虾和麻鸭原产地，粮、油、棉、林、果、茶、畜禽、水产等是支柱产业，素有豫南“鱼米之乡”之美称。南部山区，拥有金、银、铜、铅、锌及沸石、莹石、石英石等20多种矿产资源。$$光山经济和各项社会事业快速发展。交通、通信便捷，电力充裕，各类基础设施齐全。京九、宁西铁路，106、312国道，正在修建的上武、阿深高速纵横过境。全县年供电能力可达10万千瓦。通信设施完善。农业结构实行多元化调整，进一步发展壮大特色产业，初步形成了具有光山特色的茶叶、青虾、苗木花卉、麻鸭四大支柱产业，全县茶叶面积发展到11.8万亩，“赛山玉莲”、“蓝天玉叶”、“净居寺毛峰”、“杏山竹叶青”等是信阳毛尖茶中的知名品牌，被国家林业局名为“中国茶叶之乡”；“光山麻鸭”、“光山青虾”分别通国家品牌认证。工业改革与发展势头强劲，蓝天集团驿光化工厂、白鲨针布有限公司、远大鑫鸳鸯集团、强山集团等一大批优势企业舞起龙头，化工、服装、建材、茶叶等一大批民营企业迅速壮大。茶叶运销、现场充绒、电杆预制等非公经济板块持续扩张，敖洼经济开发区、十里民营工业园等园区经济框架正在形成。全县劳动力资源富裕，在全国率先实施“回归工程”和“金桥工程”，建立了30多个驻外党支部，劳务经济成为县域经济的主要增长点。

光山县城区位优势明显，位于淮河北岸，大别山南麓，地处豫鄂皖三省交界处；这里交通条件便利，自然条件优越。近年来，光山县建设局按照科学发展观的要求，创新发展观念，丰富发展内涵，开拓发展思路，加快推进生态园林县城建设，取得了显著的效果，特别是东城新区建设速度之快，品位之高，得到了各级的高度评价，并吸引了省内外和本县外出成功人士投资建厂、经商，有力推动了光山经济发展，加快了城镇化进程。$$以规划为先导提升县城品味$$一个好的规划，不仅能产生良好的社会效益，而且能产生巨大的经济效益。低标准是最大的浪费，高标准是最大的节约，制定县城规划必须坚持高标准、高起点。按照这一指导思想，我们一是注重规划的前瞻性。坚持量力而行、适度超前的原则，既立足于县城的客观条件和经济发展水平，又不受眼前发展条件的局限，按照“规划一步到位，建设分步实施”的总体要求，高标准、高起点修订了《县城2000—2020年总体规划》。对一些暂时没有能力建设的项目，严格控制用地，预留发展空间，避免前建后拆，造成资源浪费和经济损失。二是注重规划的科学性。光山是智慧之乡、文明之乡，是司马光的诞生地，是邓颖超的祖籍，历史文化积淀丰厚；处于南北气候的过渡带，生态资源条件优越，自然风光绚丽优美。为使县城的文化底蕴、人文特色、自然生态得到充分张扬，我们聘请了高层次的规划设计院对县城建设进行了总体规划设计，确立了建设生态园林县城目标，把县城品牌定位为“生态绿色家园”。三是强调规划的权威性。坚持“规划一张图、审批一支笔、建设一盘棋、管理一个法”，确保规划的权威性和严肃性。为了加强对单位建筑的规划和管理，我们规定所有单位建设和小区开发必须制定详细规划，制作单位建$$筑设计效果图，一般建筑的设计效果图由建设局规划审批小组审批；临街部位的建设效果图由主管县长审批；大型公共设施、关键部位的建设效果图由书记、县长召集县党政联席会，在充分尊重专家意见的基础上，实行集体研究审定。四是强调功能的完整性。我们按照行政区、居住区、商贸区、休闲区等功能划分，尊重历史，因地制宜，相对独立，一手抓老城的改造，一手抓东城新区建设，把老城改造成商贸物流和居住中心，把东城新区建设成政治和文化中心。同时，为进一步完善县城的功能，我们还采取了“东扩西拓、北进南延”的发展思路，引导城关镇上关村通过“空心村”、砖瓦窑和废弃地综合整治等措施，腾出土地350余亩，采取统一租赁、统一规划、统一配套公共设施、分户投入的模式，创建了集居住、渡假、观光、休闲于一体的农民新村小区——西紫湖生态农庄，建设“城边城”；扶持十里工业园依托独特的区位优势，以白鲨针布、群力化纤等骨干企业为龙头，大力招商引资，发展民营经济，建设“卫星镇”。开发小潢河、紫水森林公园、龙山湖“三点一线”风景带，建设县城的“后花园”。小潢河城区段治理投资2380万元，分三期综合开发治理，它的建成，既提高了县城防洪抗灾的能力，又为县城增加$$了一道亮丽的风景线，为城区居民提供了一个好去处；紫水森林公园是由县城居民多年来自主开发建设，占地2200余亩的集旅游观光、娱乐休闲于一体的省级森林公园。龙山湖是委托河南农大园林设计院高标准设计的“水乡园林”式的风景园区，下游与县城小潢河、紫水森林公园旅游开发带接壤，总投资5000万元，分三期规划建设实施。五是坚持规划的人本性。为了满足群众物资精神文化生活需求，让县城居民有休闲、娱乐、健身之地，在县城规划中，我们坚持以人为本，先后投资200万元在老城区建成南城广场、政府门前广场、金穗广场，又在东城新区规划建设了文化中心、体育中心、老干部中心。目前，正在推进行政中心门前司马光广场等重点工程的建设。$$以项目为依托加快县城建设$$广开投资渠道，多方筹措资金，以项目建设为依托，全面提速县城建设。三年来，我们在县城建设中共投资3亿元，实施了一大批建设项目，其中500万元以上的项目就有20个。依托这些项目，大大加快了县城建设特别是东城新区的开发步伐。短短的三年时间内，我们就在东城新区拉起了9.6平方公里的建设框架，三纵八横的路网格局已经形成，各种配套设施基本完善。与此同时，老城也得到了较好的改造提升。二是争取上级部门的投入。县国税局、公安局等单位紧抓东城新区建设的机遇，积极争取上级主管部门的支持，建成了办公楼，搬迁了看守所，改善了办公条件；县烟草局、石油公司等单位，瞄准东城开发的商机，争取上级主管部门投资1500万元，建成了豫南5县卷烟物流配送中心和东城加油站。三是引导基础设施部门进行配套投入。为推进县城建设，我们按照“谁设资、谁受益”的原则，坚持市场化运作，赋予一定的经营自主权，引导市政、交通、水利、林业、电力、电信等部门，配套投入，完善县城基础设施。三年来，基础设施部门投资8000万元，先后实施了供水管道、电网改造、地面绿化等项目10个。这些项目的实施，极大地促进了县城的开发建设。四是坚持党政机关搬迁带动投入。我们在规划东城新区$$以后，坚持党政机关、事业单位搬迁与腾地招商相结合，党政机关和事业单位从老城搬迁，盘活存量土地资产，腾出黄金地段吸引外来投资商开发建设，这样既改善了党政机关、事业单位的办公条件，又加快了新区建设步伐，增强了开发商的投资信心，扩大招商引资效果。县委、人大、政协机关率先搬迁，腾地招商，引进深圳两家房产公司盘活了原机关办公旧址的土地资产，投资1.2亿元高标准建设新时代花园广场与此同时，在财政不投入分文的情况下，建成了九层主体大楼拥有建筑面积近2万平方米的行政中心。在其带动下，18家党政机关、事业单位陆续从老城区搬迁，入驻东城，收到了老城区改造和新区开发同步“双赢”的效果。截止目前，第一批入驻东城区的13家行政机关已基本实现搬迁，第二批计划入驻的10家行政机关部分已实现搬迁部分在紧张施工，年前可望实现全部搬迁。五是靠招商引资和挖掘民间资本投入。我们树立经营县城的理念，坚持以地生财，以地兴城，垄断国有土地一级市场，搞活二级市场，盘活存量土地。采取以情招商、以商招商等形式，大力实施“回归工程”，引导光山籍在外创业成功人士返乡参与县城开发建设；放宽准入，拍卖“四权”，搭建平台，引导民间资本投资县城基础设施建设。$$目前，县城共有房地产开发商12家，他们投资2.2亿元，建设了商住开发小区16个。老城改造和新区建设，逐步完善了城市整体功能，提升了城市品位，营造了良好的投资环境和居住环境，有利推进了城镇化进程。$$以产业为支撑繁荣县城经济$$县城的建设和发展，归根到底靠产业支撑，繁荣经济，聚集人气。近年来，我们在改革户籍制度，并从就业、入学、医疗等方面提供优惠政策，引导农民进城的同时，把培育产业支撑作为重中之重和根本举措，让农民进的来、留的住，有业就能发展，努力实现县城建设的良性循环。一是大力发展城镇工业。我们在推进国有、集体企业改制的过程中，大力招商引资，引进了蓝天集团、远大鑫鸳鸯等知名企业落户县城。河南蓝天集团在收购原光山伟力公司之后，投资4.86亿，利用小氮肥生产线产生的水煤气，兴建了年产20万吨甲醇工厂，年产值5.2亿，利税1.2亿元，解决多人就业。“十一五”期间，该集团还计划在光山继续投资建设30万吨燃气甲醇厂、20万吨醋酸厂、火车专用线及五岳抽水蓄能电站等项目。从用地、用电等方面给予倾斜和支持，扶持白鲨针布、辰龙茶叶等一批民营骨干企业，做大做强。加快十里民营工业园区建设，引导城镇工业和外来投资企业集中发展。园区民营企业已发展到32家，年产值1.5亿，工业增加值4500万元，解决就业3000人。其中具有一定规模的企业达11家，年产值9000万元。二是大力发展商贸流通服务业。我们重点规划和建设了一批诸如新时代花园广场、阳光建材灯饰城、东苑商城等$$一批集商居一体的开发小区，既是部分农民进城后“生活有住所”，又解决了“就业有岗位”的问题。在改造提升宝相寺商场、水果批发市场、家具市场等一批专业市场的同时，建设羽绒材料经营一条街，目前，正在筹建羽绒材料大市场、阳光建材灯饰城等专业市场。与此同时，我们还大力发展超市、仓储等物流产业，培育、引进了亚兴、西亚等超市或专营市场20多家，从业人员1000多人。三是大力推进社会事业产业化。在县城建设的过程中，我们引入市场机制，坚持社会事业产业化发展方向，县城的三座分办初中和高中全部实行了后勤社会服务化办学。三年来，全县共吸引外来资本和民间资金1000多万元，投入教育，改善办学条件。目前，仅县城民办学校就发展到22家。此外，还建设了一批民办卫生、文化等社会事业项目，既满足了城镇居民多样化的生活需要，又形成了新的经济增长点，为县城长远发展提供了有力的产业支撑。$$建设生态园林县城是社会发展的需要，是经济建设的需要，是人民群众不断提高居住水平和生活质量的需要。我们将依据总体规划，坚持生态园林城市目标，努力把光山县城建设成为豫南大地一颗更加璀璨的明珠。

《投壶新格》的产生$$宋元时期，投壶仍在士大夫中盛行。宋代大儒司马光对投壶有悖于古礼而娱乐化的趋势颇为不满。他根据封建礼节对投壶做了全面的总结，竭力使其达到教育目的。他说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之？夫投壶者不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏波流散，所以为正也。中正，道之根底也。”他还对投壶的名称和计分规则，以“礼”的眼光，做了修改。司马光的意见，使投壶染上了政治色彩。$$司马光更定的新格即《投壶新格》一卷，作于宋神宗熙宁五年（1072）。在投壶方式上，司马光定有“有初”（第一箭入壶者）、“连中”（第二箭连中）、“贯耳”（投入壶耳者）、“散箭”（第一箭不入壶，第二箭起投入者）、“全壶”（箭箭都中者）、“有终”（未箭入壶者）、“骁箭”（投入壶中之箭反跃出来，接着又投入中者）等。$$投壶这项活动，东汉以前礼教意味甚浓，魏晋南北朝开始向技艺多样化发展，增强了娱乐性。隋唐亦如此。《投壶新格》中反映了1072年以前投壶多样化的内容。司马光“更新定格，增损旧图”，对投法加以限制，实际阻碍了这项活动向技艺多样化、复杂化发展，某种程度也影响了它的娱乐性。但这种“改进”对巩固当时统治政权是有好处的，所以，《投壶新格》在明清两代不断被士大夫重刊。$$投壶的衰落$$入明之后，投壶并未拘泥旧法，而是随着社会发展日益繁盛，进入新的发展阶段。明代也有不少投壶著述。如明末侯（王向）《投壶奏矢》称，当时的投法有140种之多。到了清朝，投壶日趋衰落。不过，到清朝末年宫中也还在流传。现在，北京中山公园内还有一个十字形亭子，叫“投壶亭”。公园还保存了六只古代铜质投壶，这大约都是清代皇帝的遗物。$$投壶几经演变，流传了两千多年，一度极为兴盛，在士大夫中玩得热火朝天。之所以如此，首先因为它是一项“古礼”，士大夫们认为是一种雅致的娱乐，符合他们的生活方式，乐于接受。其次，这种娱乐本身可以修身养性，并有健身的意义。$$投壶虽然从最初的礼仪演变成娱乐游戏，但它始终伴随着一整套繁琐的礼节，没有完全割断同“礼仪”的联系。这样，就使投壶的流传范围变得狭窄，只限于士大夫阶层。到了清末，随着西方现代体育的传入，投壶退出了历史舞台。

相扑时的服装，沿袭汉唐以来的旧制，比赛双方上身完全赤裸，下身光腿赤足，仅在腰胯束有短裤，头上一般是梳髻不戴冠，也有时足下穿靴或鞋。在山西晋城南北宋墓中，墓室、南顶绘有一幅相扑图，生动地描绘出了宋代相扑的情景。画中四个相扑力士，都赤膊光腿，仅穿短裤，头巾黑色，穿靴。中间两人正在全力拼搏，左边的头被右边的夹在臂下，右边的左腿则被左边的力士抱住，二人相持不下，另外两人则站在旁边观看。至于女子相扑时的装束，可能与男子差不多，脚体裸露，因此当时的文人很看不惯。北宋时，司马光还特别写过《论上元会妇女相扑状》，要求禁止“使妇女裸戏于前”。文中说：“今月十八日，圣驾御宣德门，召诸色艺人，令各进技艺，赐予银绢，$$内有妇人相扑，亦被赏赍……今上有天子之尊，下有万民之后，后妃侍旁，令妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法文四方也。”但是后来妇人相扑并没有被禁止。$$在民间也有相扑艺人，多在瓦子勾栏表演，“先以妇数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。”这些艺人表演都有精彩绝活。除男相扑艺人外，还有女相扑艺人。$$宋代之时已有相扑的专著问世，署名调露子所著的《角力记》，是我国最早的一部摔跤史书。《角力记》的内容虽大多是叙述古代角力的发展情况，但其“述旨”中说：“夫角力者，宣男气，量巧智也。然以决胜负，骋矫捷，使观之者远怯懦、成壮夫，已勇快也。使之能斗敌，至敢死者。人之教勇，无勇不至。斯亦兵阵之权舆，争竞之萌渐。”这反映了当时社会对开发相扑活动的意义已有了较深刻的认识。$$元时角抵在社会中也非常流行，正如《元史·刑法志》所说“诸弃本逐末，习用角抵之戏。”元曲《刘千病打独角牛》杂剧第三折中就说：“每年三月二十八日，东岳圣诞之辰，我在这露台上，跌打相搏，争交赌筹，二年无对手了。”又说：“再无对手呵，这银碗花红表里缎匹，就都赏你。”可见当时相扑赛每年均有，胜者还有很多的奖品。

在北京旅游，不少人要看一看恭王府。坐上人力三轮，走过柳阴街，迈进恭王府花园，那个惬意，那个自得。但是，也有一个怪现象，即奔恭王府来，大家追寻的踪迹却是和珅，倒把恭王奕訢抛向一边，致使恭亲王苦心经营的王府花园的文化内涵被冷淡了。$$恭王府的独乐峰是主要景点之一，说是“峰”，实际上就是一块太湖石。这块石头不似江南名石那样玲珑剔透，其形也没有云升雾起之感，但却有人说它的形状像一尊站立着的“送子娘娘”，又传说和珅确实是见了此石才有了子嗣，于是如今的游人至此，都要和它照一张像。至于为什么非要和它照像，那就不要细说了，各人有各自的想法，可这个“想法”中唯独没有想为什么此石的名字是“独乐峰”。$$独乐一词出自《孟子》。原文为：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”将“独乐”用于私家花园名则起自司马光。$$宋朝人司马光，字君实，因反对王安石变法被罢却宰相之职。罢相后的司马光回到洛阳的别业，营建了一座花园，并自作记一篇，现抄录于后：迂叟家洛五年，为园，其中为堂，聚书五千卷，命之曰读书堂。倦则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧斫竹，濯热盥水，临高纵目，不知天壤之间，复有何乐可以代此也，因名之曰独乐园。$$司马光建造了“独乐园”，实际上并不想独乐，而是用“独乐”提醒自己不要独自快乐，要时刻准备着再次登上政坛，把王安石的“新法”彻底毁掉。这一点心思，当时人看得非常清楚。苏东坡就曾写过一首《司马君实独乐园》的诗，其中有这样的句子：“先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马，持此欲安归，造物不我舍。”诗中很明显说出当时朝野一些人的心态，急切地盼望司马光走出独乐园。历史也确实如此，司马光没有在独乐园里读书、钓鱼、浇花、斫竹，而是忙着和公卿大夫们谈时事，研究对策，直至又担任了宰相。$$恭亲王是为慈禧太后的垂帘听政立下大功的，但结果却是被削职归家。他能甘心吗？自然不能。他要向司马光学习，所不同的是，司马光修建了一座独乐园，恭亲王是竖起一座独乐峰，“峰”可比“园”高大得多。此后，恭亲王数次被任以要职，又数次被罢官削职，其心理始终是用“独乐”提醒自己“不能独乐”，而不是真的追求“独乐”。$$参观了“独乐峰”，接着就要走进大戏台。大戏台是私家戏园子，当年有哪些名角在这里登过台，演过一些什么戏，今天的人并不关心。大家要看的是大戏台的富丽堂皇，气势宏伟，用具豪华，还有一点就是它的音响效果。恭亲王营造这样一座大戏台，可谓煞费苦心，单看台上的匾额就与众不同：中间巨匾写的是“赏心乐事”，两侧的上场门和下场门上写的是“始作”“以成”。$$南朝宋谢灵运曾经说过：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”意思是说一个人要同时享受到这四样东西，实在是太难了，但在恭王府花园里，既逢良辰，又观美景，还要有欢畅的心情和快乐的事情，却并不是十分难的，单说在大戏台里看戏吧，名角由自己挑，剧目由自己点，本身就是极快乐的事，又怎么能心情不欢畅呢？$$一般的戏台上，上场门和下场门上都写着“出将”“入相”，当然也有写“金声”“玉振”的，恭王府戏台上有点与众不同，写的是“始作”“以成”（篆书）。$$“始作”“以成”两词，出自《史记·孔子世家》，现将原文附后：孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”——（何晏注：言乐始于翕如而成于纯、皦绎三者也。）$$如上这段语，用现代语讲，即孔子对鲁国的乐官（大师）说：“音乐的演奏过程是非常明白易懂的。以五音齐奏、配合密切开始，接着逐渐放开，其声清浊抑扬，和谐一致，节奏明快，或缓或疾，又总是首尾贯穿，连绵不绝，发挥的淋漓尽致，直到最后全部完成，给人一种浑然一体、完美无缺的感觉。$$恭亲王在自家的戏台上，不用通常人喜欢用的“出将”“入相”，而采用了孔子说的“始作”“以成”，大概是要抒发一下自己的某种政治抱负吧！$$邀月台也是游人必至的地方，因为景点系和珅设计，很特别，要登台必须快走一段斜坡，于是有了这样的说法：和珅的目的是要快速升官发财！$$孔子曾经说过，一个人拉着一辆空车子，怎么摆弄，也越不过一个三尺高的门槛。而另一个人拉着千片货物的车子，却能攀上万纫高山。这是为什么呢？前者遇到的一座直立的障碍物，后者走的是斜缓的山坡，于是其结果就大不同。$$圣人的话，原意是讲刑法、民情和德育之间关系的，但又不能不承认是充满哲理的，对许多方面都有启示作用。聪明绝顶的和珅不可能不读《孔子家语》，读了就不会不受启发，于是这段看似突发奇想的斜坡，便成了他生活和行动的警示。恭亲王奕訢不同于和珅，不贪也善于逢迎，是个政治上有作为的人，他在营建花园时保留了和珅府这段遗迹，恐怕也是心有所悟、心有所想的。$$恭王府是在和珅府基础上扩展再建的。两位府第主人所处的时代不同，一是清王朝鼎盛时期，一是清王朝逐渐走向衰败，于是两人的处世态度就大不相同，营建府第花园的想法、宗邑也不相同。和珅府旨在享受，追求的是富丽堂皇；奕訢有一定的政治抱负，也曾承担过匡扶济危的重任，因而在山水树石之间有寄意、有隐喻。所以，当我们今天走进恭王府花园时，千万不要让和珅遮挡住了奕訢，而是应该更多的了解、研究奕訢，因为他的文化内涵太丰富了，丰富到了可为我们现代人提供研究封建王朝灭亡的史料的程度。$$本文谈了一块石头、两条坡道和“始作以成”四个篆字，是猜想，是揣摸，是点而不透。究竟对与否，还需大家指正。

近年来，我国相继发行了《儿童生活》、《世纪交替千年更始——— 21世纪展望》、《司马光砸缸》等儿童题材的邮票。这些邮票发行后，受到了广大青少年集邮爱好者的欢迎。其中，《司马光砸缸》以其所具有的强烈的思想性和生动的故事性，备受青睐。$$其实，在我国还有许多类似的益智故事。“文彦博灌水取球”的故事在我国现在使用的《小学语文》第四册同步阅读中就有登载，是与“司马光砸缸”齐名的益智故事。$$文彦博，生于宋真宗景德三年（公元 1006年），卒于宋哲宗绍圣四年（公元 1097年），字宽夫，号伊叟，汾州介休（今山西省介休市城区文家庄）人，北宋时期政治家。$$文彦博少年时期与张升（后官至参知政事枢密使）、高若纳（后官至参知政事）从颍昌史（火召）学习经术，天圣五年（公元 1027年）进士及第，先后任翼城知县、绛州通判、监察御史、殿中侍御史。$$据史料记载：文彦博自幼天资聪颖，幼年与儿童玩球时，一不小心，球掉进一棵大树的树洞里去。$$小朋友尝试伸手进树洞取球，可是树洞太深，怎么也摸不到底，也想不出其他办法来。文彦博看着树洞想了一会儿，说：“我有个办法，可以试一试 !”随后他叫几个小朋友提来几桶水，把水一桶一桶往树洞里灌，不一会儿水就把树洞给灌满了，皮球也忽忽悠悠地浮了上来。文彦博幼年树洞灌水取球的故事，就发生在他的祖籍———山西省介休市。这一故事在我国人民群众中特别是广大青少年中广为流传，脍炙人口。$$历史上的文彦博是一个对国家做出过重大贡献的人。当时西部边境有军事行动，常有将官临阵先退、望敌不进的情况发生。文彦博上奏朝廷云：“此事于太平年间尚属无妨，若遇战乱年代，何所济之？平时将权不专、兵法不肃。”宋仁宗采用了他的意见。文彦博曾与枢密使庞籍讨论淘汰冗兵减省冗费之事，朝中大臣多认为此法不容易行得通，因为朝廷过去害怕在灾荒年间发生灾民暴动，便在灾区大规模征兵，以减其势；分若减省冗兵，恐怕所减之人聚为盗贼，危害社会安定。仁宗也迟疑不决，文彦博决然地说：“分公私困竭，冗兵是其原因之一，若汰兵有事发生，臣请为国而死 !”朝廷接纳了文彦博的意见，如其言，没有任何事情发生。$$皇祐元年（公元 1049年）八月，文彦博为昭文馆大学士，三年，因御史唐介揭发文彦博曾送蜀锦给张贵妃，被罢官。至和二年（公元 1055年）六月，文彦博再任同中书门下平章事、昭文馆大学士。以后，又去河南府、大名府、太原府等地做地方官。至北宋末南宋初，文彦博才又被追复太师，谥忠烈。$$文彦博递事四朝，国内国外声誉很高，备受敬重，元祐年间有契丹使者由苏轼引见文彦博，使者见他精神抖擞地立在殿门外，为之惊讶，苏轼向使者介绍说：“其综理庶务，虽精练少年有不如，其贯穿古今，虽专门名家有不递。”使者拱手说：“天下异人也。”$$文彦博历仁、英、神、哲四朝，任将相 50年，执政于国家承平之时，史称：“公忠直亮，临事果断，皆有大臣之风，至和以来，共定大计，功成退居，朝野倚重。”