恭王府景点谈趣

在北京旅游，不少人要看一看恭王府。坐上人力三轮，走过柳阴街，迈进恭王府花园，那个惬意，那个自得。但是，也有一个怪现象，即奔恭王府来，大家追寻的踪迹却是和珅，倒把恭王奕訢抛向一边，致使恭亲王苦心经营的王府花园的文化内涵被冷淡了。
  恭王府的独乐峰是主要景点之一，说是“峰”，实际上就是一块太湖石。这块石头不似江南名石那样玲珑剔透，其形也没有云升雾起之感，但却有人说它的形状像一尊站立着的“送子娘娘”，又传说和珅确实是见了此石才有了子嗣，于是如今的游人至此，都要和它照一张像。至于为什么非要和它照像，那就不要细说了，各人有各自的想法，可这个“想法”中唯独没有想为什么此石的名字是“独乐峰”。
  独乐一词出自《孟子》。原文为：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”将“独乐”用于私家花园名则起自司马光。
  宋朝人司马光，字君实，因反对王安石变法被罢却宰相之职。罢相后的司马光回到洛阳的别业，营建了一座花园，并自作记一篇，现抄录于后：迂叟家洛五年，为园，其中为堂，聚书五千卷，命之曰读书堂。倦则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧斫竹，濯热盥水，临高纵目，不知天壤之间，复有何乐可以代此也，因名之曰独乐园。
  司马光建造了“独乐园”，实际上并不想独乐，而是用“独乐”提醒自己不要独自快乐，要时刻准备着再次登上政坛，把王安石的“新法”彻底毁掉。这一点心思，当时人看得非常清楚。苏东坡就曾写过一首《司马君实独乐园》的诗，其中有这样的句子：“先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马，持此欲安归，造物不我舍。”诗中很明显说出当时朝野一些人的心态，急切地盼望司马光走出独乐园。历史也确实如此，司马光没有在独乐园里读书、钓鱼、浇花、斫竹，而是忙着和公卿大夫们谈时事，研究对策，直至又担任了宰相。
  恭亲王是为慈禧太后的垂帘听政立下大功的，但结果却是被削职归家。他能甘心吗？自然不能。他要向司马光学习，所不同的是，司马光修建了一座独乐园，恭亲王是竖起一座独乐峰，“峰”可比“园”高大得多。此后，恭亲王数次被任以要职，又数次被罢官削职，其心理始终是用“独乐”提醒自己“不能独乐”，而不是真的追求“独乐”。
  参观了“独乐峰”，接着就要走进大戏台。大戏台是私家戏园子，当年有哪些名角在这里登过台，演过一些什么戏，今天的人并不关心。大家要看的是大戏台的富丽堂皇，气势宏伟，用具豪华，还有一点就是它的音响效果。恭亲王营造这样一座大戏台，可谓煞费苦心，单看台上的匾额就与众不同：中间巨匾写的是“赏心乐事”，两侧的上场门和下场门上写的是“始作”“以成”。
  南朝宋谢灵运曾经说过：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”意思是说一个人要同时享受到这四样东西，实在是太难了，但在恭王府花园里，既逢良辰，又观美景，还要有欢畅的心情和快乐的事情，却并不是十分难的，单说在大戏台里看戏吧，名角由自己挑，剧目由自己点，本身就是极快乐的事，又怎么能心情不欢畅呢？
  一般的戏台上，上场门和下场门上都写着“出将”“入相”，当然也有写“金声”“玉振”的，恭王府戏台上有点与众不同，写的是“始作”“以成”（篆书）。
  “始作”“以成”两词，出自《史记·孔子世家》，现将原文附后：孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，纵之纯如，皦如，绎如也，以成。”——（何晏注：言乐始于翕如而成于纯、皦绎三者也。）
  如上这段语，用现代语讲，即孔子对鲁国的乐官（大师）说：“音乐的演奏过程是非常明白易懂的。以五音齐奏、配合密切开始，接着逐渐放开，其声清浊抑扬，和谐一致，节奏明快，或缓或疾，又总是首尾贯穿，连绵不绝，发挥的淋漓尽致，直到最后全部完成，给人一种浑然一体、完美无缺的感觉。
  恭亲王在自家的戏台上，不用通常人喜欢用的“出将”“入相”，而采用了孔子说的“始作”“以成”，大概是要抒发一下自己的某种政治抱负吧！
  邀月台也是游人必至的地方，因为景点系和珅设计，很特别，要登台必须快走一段斜坡，于是有了这样的说法：和珅的目的是要快速升官发财！
  孔子曾经说过，一个人拉着一辆空车子，怎么摆弄，也越不过一个三尺高的门槛。而另一个人拉着千片货物的车子，却能攀上万纫高山。这是为什么呢？前者遇到的一座直立的障碍物，后者走的是斜缓的山坡，于是其结果就大不同。
  圣人的话，原意是讲刑法、民情和德育之间关系的，但又不能不承认是充满哲理的，对许多方面都有启示作用。聪明绝顶的和珅不可能不读《孔子家语》，读了就不会不受启发，于是这段看似突发奇想的斜坡，便成了他生活和行动的警示。恭亲王奕訢不同于和珅，不贪也善于逢迎，是个政治上有作为的人，他在营建花园时保留了和珅府这段遗迹，恐怕也是心有所悟、心有所想的。
  恭王府是在和珅府基础上扩展再建的。两位府第主人所处的时代不同，一是清王朝鼎盛时期，一是清王朝逐渐走向衰败，于是两人的处世态度就大不相同，营建府第花园的想法、宗邑也不相同。和珅府旨在享受，追求的是富丽堂皇；奕訢有一定的政治抱负，也曾承担过匡扶济危的重任，因而在山水树石之间有寄意、有隐喻。所以，当我们今天走进恭王府花园时，千万不要让和珅遮挡住了奕訢，而是应该更多的了解、研究奕訢，因为他的文化内涵太丰富了，丰富到了可为我们现代人提供研究封建王朝灭亡的史料的程度。
  本文谈了一块石头、两条坡道和“始作以成”四个篆字，是猜想，是揣摸，是点而不透。究竟对与否，还需大家指正。