老苏与王安石变法

唐宋散文八大家，北宋就 占了六家，其中老苏（洵）家就 占了三位。哪三位，老苏和他 的两个儿子苏武、苏辙。由于 东坡名气太大，以致苏洵、苏 辙的文章提得人就少了。其实 这老苏还真是一个非常了得 的人物。
   北宋亡于金，靖康（1126 年）之变，当金兵掳掠了徽钦 二帝，席卷了无数中原的金银 细软、奇珍异宝迤逦北去的时 候，谁能想到，其实真正的败 因早在好几十年前就形成 了。
   北宋出了不少有才华有 抱负的人物，如范仲淹、欧阳 修、韩琦、富弼、司马光等等。 虽然这些人的努力并没有从 根本上改变北宋的大势，但至 少还是起到了稳定政局的作 用，使得北宋在咄咄逼人的强 敌面前，还能够以中原经济的 富足，文化的发达立得住脚。 但是后来，社会状况一下子就 陷于混乱了。
   事情的起因来自于王安 石变法。王安石为什么要变 法，当然是要革除社会弊端。 但不知为何，新法施行之后， 却得不到广泛的响应。尤其是 一些元老重臣，不但不支持， 反以激烈的言辞 痛陈新法根本不 可行。
   两派势力势 成骑虎，结果是， 王安石虽说排除 了一切阻力大力 推行他的新法，但毕竟雄心受 挫。而且，实事求是的讲，这些 新法，例如“青苗法”、“均输 法”、“将兵法”、“农田水利法” 等等，也确实存在很多毛病。 例如苏东坡在杭州任判官的 时候，突然发现监狱里的犯人 一下子增多了。他挺奇怪，一 了解，才知这些犯人原本也是 良民，由于触犯了新法，就被 投进监狱里来了。其实并没犯 什么大错。如果新法稍加修改 一些，执法者再多一些仁厚之 心，情况就会好得多。杭州还 是富庶之邦，那些经济状况差 得多的地区，情况岂不是更糟 糕吗。苏东坡不禁感叹，上面 制定的“法则”偏了那么一分， 下面的混乱状况不知要厉害 多少倍。
   但是他的这些话还是不 能说出来，因为王安石有个毛 病，听不得别人劝阻，可能不 劝还好点，越劝越变本加厉 了，要不怎么人称“拗相公” 呢。司马光在写给皇上的一封 信里就说“安石以为贤则贤， 以为愚则愚。以为是则是，以 为非则非。谄附安石者，谓之 忠良。攻难安石者，谓之谗 慝。”所以苏东坡只能写点文 字排遣苦闷──“除日当早 归，官事乃见留。执笔对之泣， 念此系中囚。”这分明是替这 些老百姓喊冤了。
   自王安石变法起，朝廷士 大夫互相之间争斗得更厉害 了。好像变法只是个“由头”， 也可以说成了一种借口。如果 当权者是倾向变法一派，那么 “保守派”就倒霉了，贬官的贬 官，发配的发配。如果“保守 派”占了上风，倒霉的与得意 的马上又互换了位置。从此之 后，北宋无宁日，争来斗去，连 最开始争的是什么都忘了，还 在那里叨扰不休呢。
   很多事儿是说不清的，本 来王安石并没怀有什么恶意， 但结果却走向了反面；本来那 些老成持重的大臣也都是为 了朝廷好，却不料，也掉进了 党争的怪圈，而且任谁也摆脱 不掉了。
   处于这种纷繁的状态，苏 东坡越发怀念他的父亲苏洵 了。不为别的，只因为苏洵的 眼光远在他们之上。这个“他 们”，不仅包括了他和弟弟苏 辙，也包括了北宋的不少名 臣，如欧阳修、富弼、韩琦等 等。
   为什么这么说呢，因为老 苏写有一篇《辨奸论》，矛头直 接指向王安石。要知道，这时 候王安石只是一个很普通的 官吏，只不过有一些文名罢 了。很多人都觉得王安石是个 挺不错的官，挺有才 干的，仅此而已。可老 苏偏偏“小题大作”， 先是引经据典，从历 史上找根据，比如晋 代的山涛见了王衍就 说：“误天下苍生者， 必此人也。”唐时的郭汾见到 卢杞也推测说：“此人得志，吾 子孙无遗类矣。”然后再从日 常的一些小事上加以论证，他 说：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘 浣，此人之至情也。今也不然， 衣臣虏立农，食犬彘之食，囚 首丧面，而谈诗书，此岂其情 也哉。”最后推出结论：“凡事 之不近人情者，鲜不为大奸 慝。”
   仔细推敲起来，老苏的这 篇议论情感多于理智。历史上 固然有不少带着“相”的小人， 但是王安石真是这一类人吗？ 好像不好类比。至于说到日常 的生活做派，各人有各人的习 惯。
   说起来这王安石还真就 是这么一个人，穿什么，吃什 么，全都无所谓。有人还做了 个试验，就餐之前，在他的面 前摆了一种极一般的菜，别 人的面前，却是好酒好菜。后 来发现，王安石吃光了眼面前 的菜之后，就停下筷子，不吃 了。大家都觉着奇怪，怎么这 人是这样的呢？可再怎么奇 怪，他也根本不去理会。
   不过好多事就是这么怪， 我们只可理解为老苏的一通 议论完全是一种直感，也可能 他隐约意识到王安石的后面 还有更复杂的社会因素，他一 时也说不清楚，他只是把他的 怀疑，他的担心表达出来，以 此引起大家的注意。有没有人 相信，那就是别人的事了。
   老苏在苏轼苏辙二兄弟 金榜题名，又都分别有了些为 官的经历之后，溘然逝去，时 间是宋英宗治平三年（1066 年）。而王安石变法是从神宗 熙宁二年（1069年）开始。也就 是说，世道再怎么变幻，他都 不知道了。