人才，通常指德才兼备的人。《资治通鉴》 的主编司马光论德才：“德者，人之帅也，才 者，德之资也”。在人才价值的构成中，德处于 首位，作为人，首要是做人，老老实实做人，清 清白白做人，堂堂正正做人，这样的人，才有 着巨大的人格力量。$$ 是人无才不行。才，从广义上讲，指掌握 了一定的知识和技能，有一定才华的人。没有 才只能是一个普通的劳动者，而不能成为先 进的生产力。辞海中解释人是“能制造工具并 使用工具，进行劳动的高级动物”，人不能只 停留在高级动物上，而要充实自己的才能，使 思想、理论、文化、心理、技能得到提高，从而 做到与时俱进，成为对社会有作为的人。$$ 有才不是人更不行。这种人被人们称为 “缺德”的人。一个品德好的人，有才华对社会 的贡献就大，一个品德不好的人，才华越显 著，对社会的破坏性就越大。人们最害怕的就 是那些品行不正的人。$$ 当然，金无足赤，人无完人。人各有所长 也各有所短，一个真正有价值的人并不是没 有缺点，求全责备，也很难选出德才兼备的 人。但是我们所说的缺点，只是性格上的差 异，方法上的不足，如有的过于自信、骄傲，有 的过于主观、武断，这与品德上的差异是有区 别的。$$ 还是那句话：人才，人才，既要是人又要 有才，人才不能分离。是人无才不行，有才不 是人更不行。

标题所用的话，出自司马 光的《训俭示康》。《训俭示康》 是司马光就节俭问题，写给儿 子司马康的一封信。该文收在 《四部丛刊·温国文正司马公文 集》中，是专门为训诫司马康崇 尚节俭而写的。$$ 在这篇文章的第二段，司 马光说“众人皆以奢靡为荣，吾 心独以俭素为美。人皆嗤吾固 陋，吾不以为病”。$$ 阅读司马光的《训俭示 康》，我深刻认识到，我国有文 字以来的历史证明，以节俭为 重要内容的艰苦奋斗精神，不 仅是我们中华民族的传统美 德，同时也是保持政治清明，社 会和谐，促进经济发展的重要 因素。历观前代大贤，无不十分 重视节俭作风的培养养成，相 反如不重视节俭品德，决不可 能成为大贤。孔子曾说“奢则不 逊，俭则固，与其不逊也宁固”。 意思是说，奢侈就显得荣耀，节 俭就显得见闻浅陋，与其显得 荣耀还不如显得见闻浅陋。$$ 春秋战国时期，鲁国大夫 御孙也曾一针见血地指出奢侈 浮华的危害性和崇尚节约的益 身性，他有一句名言，叫做“俭， 德之共也，侈，恶之大也”。用现 在的话说，就是“俭朴是一切美 好道德的集中表现，奢侈是最 大的罪恶”。在西汉，有名的政 治家、思想家贾谊在《论积贮疏》中，曾痛切地指出“淫侈之俗，日 日以长，是天下之大贼也”。并说如果奢侈之风盛行，“生之者甚 少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶”。$$ 古代很多先贤志士，不仅在理论上把以俭朴为重要内容的 艰苦奋斗精神提到维护阶级利益，保证国泰民安的高度上去认 识，而且在行动上也努力身体力行，注意为人民作出榜样。宋仁 宗年间的宰相张知白，在当了宰相以后，生活、居住等一如担任 河阳节度判宫时一样俭朴，他的亲近好心地对他说，你现在的官 位高了，奉禄多了，仍然这样俭朴，虽然你自己知道这样做是对 的，但外人对你却另有看法，会说你是故意做作，沽名钓誉，你应 该顺乎社会潮流，把作风改变一下。面对这种劝告，张知白说，按 我现在的地位和奉禄，就是全家锦衣玉食，也不是做不到的，但 按人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。一旦我罢官或者死了，我 家奢侈风气已成为习惯，不能适应俭朴的生活，一定会因为奢侈 挥霍而落得饥寒交迫或作奸犯科，何如我不论做官还是不做官， 活着还是死了，家里生活都一样呢。被列宁称为中国十一世纪大 改革家的王安石，虽官居首相，但一直保持着俭朴的生活作风， 从不讲究穿戴吃喝，以至于长期和他相厮守的夫人，以及厨师都 不知他好吃什么饭菜。$$ 忆先贤看当前，近些年来，不少人淡忘了我国既是一个人口 众多的大国，又是一个经济落后的穷国的基本国情。在稍富之后， 丢弃了我们中华民族崇尚节俭的传统美德，穷奢极欲地追求奢 靡，甚至竞相攀比，以奢靡夸人骄世。这不仅有悖我们中华民族的 美德，更为严重地败坏了社会风气。最近，党和国家再次号召全国 人民发扬艰苦奋斗精神，就是要匡正这种奢靡风气。我们一定要 常思毛泽东同志告诫全党的“两个务必”，认真学习邓小平、江泽 民、胡锦涛同志关于艰苦奋斗的指示，以先贤为榜样，树立以俭素 为美的生活观，谨身节用，戒奢以俭，以加快我们中华民族的伟大 复兴。$$ 捧读司马光的《训俭示康》，我思绪万千。这篇文章我不止 一次读过，每次重读，我都在心里默默告诫自己，人家司马光 贵为一品宰相，尚不忘告诫子孙保持俭朴家风，何况我们一介 平民，有何资格不保持俭朴作风呢？记得大约7年前，我大女儿 结婚后，新女婿第一个春节来我家，在吃中午饭前，我曾召集 全家，由我领读，全家共同学习了《训俭示康》。以后，我曾不断 告诫全家要切记保持俭朴作风不能变，不论社会怎样崇尚浮 华，他人怎样追求享乐，我们都不能盲目随波逐流，都要保持 住“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”的俭朴作风和良 好心态。$$ $T（作者系河南人民广播电台驻新乡记者站站长）$E

行政官员人数的膨胀，导致行政机构的臃肿。对于这种现象，中国传统政治术语称作“官职冗滥”。不必要的多余的行政官员，通常称为“冗官”、“冗吏”。湖北云梦睡虎地秦简法律文书《秦律十八种》中的《金布律》和《效律》，都说到秦代已经有了“冗吏”称谓。汉代的《史晨碑》也有“冗吏”字样。可见在中国专制主义政体初步形成的秦汉时代，“官职冗滥”现象已经出现了。敦煌汉简可以看到“不可作事者冗食于仓”的简文，看来，当时所说的“冗吏”与后来文献记载中所见“冗吏”意义是十分接近的。 $$“冗滥”有时又写作“冗溢”。如《新唐书·崔纵传》说到“内外官冗溢”。宋代政论家苏辙在《西掖告词·胡宗愈吏部侍郎》中也指出：“方今吏员冗溢，待次者无算。”说吏员人数奇多，授职后依次按照资历等待补缺的不可计数。苏轼也曾经说，“官冗”的弊害由来已久，而近年尤其严重，中央机构“待次”的文武官吏，竟然多达数千人。（《试馆职策题》之三） $$政府结构这种“官职冗滥”现象，往往总是在历代王朝的中期发生，于是形成盛衰兴亡的历史循环中的一种特殊景观。这种现象同朝廷官员的腐化、执政能力的退化、政府效能的弱化和消极化，几乎是同步的。所谓“官职冗滥”，也就是“官数”极度膨胀的反常现象，是病态政治的症状，也形成可能导致严重社会危机的起因。 $$在社会机体发生病变时，官场往往是首先腐坏的病灶。“官职冗滥”，意味着政治癌变已经发生。 $$“官职冗滥”现象往往引起开明政治家的警觉。他们首先注意到的，是这一现象导致的国家财政负担的沉重，如《新唐书·食货志四》所谓“官冗伤财”。唐玄宗开元年间，许景先上奏说到“冗官厚秩，禁卫崇班，动盈累千，其算无数”的情形，以为“甚费府库”（《旧唐书·文苑传中·许景先》）。唐文宗时刘蕡所谓“国廪罕蓄，本乎冗食尚繁”（《旧唐书·文苑传下·刘蕡》），说国库空虚，正是因为冗官太多，也指出了同样的问题。 $$宋代官僚机构的“冗滥”现象空前严重。许多人认为这一现象是导致国家“积贫”的直接因素。宋祁曾经上书，指出朝廷有“三冗”，“以困天下之财”。“三冗不去，不可为国。”这“三冗”中首要的，最为严重的就是官冗（《宋史·宋庠传》）。司马光在《辞免裁减国用札子》中曾经指出“官职冗滥”是财政困难的主要原因之一。苏辙《上皇帝书》又写道：“事之害财者三：一曰冗吏，二曰冗兵，三曰冗费。”所谓“冗吏”，被列为损害国家财政的最严重的弊端。苏轼在《论特奏名》中也指出：“吏部以有限之官，待无穷之吏，户部以有限之财，禄无用之人”，国家怎么可能不穷困呢！韩忠彦曾经就元丰时期的财政形势上言：“今岁出之数，多于所入，故国计不足。臣窃计之，凡文武百官宗室之费，加倍于皇祐，而四倍于景德；三班常选胥吏之数则又过之。”（《丞相仪国韩公行状》）说宋真宗景德时期至宋仁宗皇祐时期，官禄加倍，至宋神宗元丰时期，官禄竟然又翻了一番。而国家财政收入并没有显著增加，于是入不敷出。宋仁宗嘉祐八年（1063），司马光在《论进贺表恩泽札子》中曾经说，当时官吏“十倍于国初”。北宋末年，“官职冗滥”情形更为严重。宋徽宗大观年间，御史中丞张克公说：“今官较之元祐，已多十倍，国用安得不乏！”（《宋史·食货志下一》）指出一二十年间，“官数”又增长了10倍。李纲在《理财论下》中曾经提出，只要解决“官职冗滥”问题，不必增产增收，财政危机就能够得以解决：“今若罢冗局，省吏员”，“则邦用可以不劳而告足。”当时人所谓“省冗员，节浮费”（《宋史·李纲传上》），所谓“深裁浮冗，以宽用度”（《宋史·虞策传》），所谓“省其冗员，则息其经费”（《宋史·文苑列传二·罗处约》）等，说明解决“冗员”问题是克服财政危机的关键，已经成为普遍的共识。 $$《金史·食货志三》对于解决“官职冗滥”现象与改善财政状况的关系，又有“节无名之费，罢闲冗之官”的说法。《元史·世祖本纪九》也可见“衙门太冗，虚费俸祿”的政治批评。《清史稿·德宗本纪一》“诏汰冗员，删浮费”，也体现了同样的认识。 $$“官职冗滥”现象不仅加重了国家财政危机，也使得民众受到直接的压迫。宋太宗时，王化基《澄清略》评论时政，提出五点建议，其中之一就是“省冗官”。关于冗官的危害，他指出：“使皆廉吏，止糜公帑；设或贪夫参错其间，则取于民者又加倍矣。”（《宋史·王化基传》）冗官如果都是廉吏，只不过耗费国库资财；如果其中夹杂贪官，那么民众的负担则又必然大大加重。其实，“使皆廉吏”，是不可能的，“设或贪夫参错其间”，也只是语气委婉的假设之辞，在专制时代的文化背景下，在极度腐败的官僚机器中，又有几个官吏不是“贪夫”呢？ $$“官职冗滥”现象的另一严重危害，在于可以促使国家机器加速腐化乃至彻底朽坏。列宁在《国家与革命》中曾经写道，官吏，“是腐蚀着这个社会的内部矛盾所滋生的寄生虫，而且正是‘堵塞’生命的毛孔的寄生虫。”这种寄生虫拥塞于肌体，可能窒息政治机构乃至整个社会的活力。“官职冗滥”首先会严重败坏官场的政治空气。宋代冗官冗吏充斥政坛上下，据说“自古滥官，未有如此之多。”正官之外，候补官缺的人员多到“不知其数”，据说“大约三员守一缺”。于是形成苏轼所谓“以有限之官，待无穷之吏”，宋祁所谓“一官未阙，群起而逐之”的情形。在这样的环境下，“吏何得不苟进？”于是在职官员大多委琐因循以自保，政治生活中弥漫着陈腐僵死的气息。而“待次者”往往多钻营以求进身。《宋史·鱼周询传》说到当时人对“官冗之敝”的认识，其中所谓“仕进多門，人污政滥，员多阙少，滋長奔競”的说法，是值得重视的。因为“官职冗滥”现象所导致的争权競利心理倾向的滋长和蝇营狗苟行为习惯的养成，自然会加剧政风的败坏。明嘉靖四十二年（1653），南陵王朱睦楧上书议政，建议“革冗职以除素餐，戒奔競以息饕贪”（《明史·诸王列传一·南陵王睦楧》），所说“冗职”与“奔競”两事，其实是相互联系的。“奔競”一语，从字义上说，和现在所谓“跑官”，其实是很接近的。出于阴暗心理的不正当竞争的兴起，使得险利之徒冒进，而方雅之士知难而退，于是在“列位已广，冗员倍多，祈求未厌，日月增数”的情况下，反而“才者莫用，用者不才”（《旧唐书·萧至忠传》）。 $$“官职冗滥”现象还会助长行政环节的复杂化和行政效率的低下。唐代政论已经有“官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊”以及“清浊之由，在官之烦省”的说法（《旧唐书·宪宗本纪上》）。史籍中所能够看到的所谓“废冗官”与“裁冗事”的联系（《宋史·冯拯传》），“减冗官”与“省去烦冗文帐”的联系（《宋史·陈尧佐传》）等，也都说明了这样的事实。而行政过程的曲折，又会反过来使得“官职冗滥”现象更加严重。这就是《新唐书·百官志一》所说的：“其事愈繁而官益冗，至失其职业而卒不能复。”事繁官冗，导致职业良心和责任心的泯灭，国家政治的运行于是逐渐走向根本无法挽救的败局。

为了加大旅游资源的推介力度，近年 来，各地相继举办了形式多样的旅游节、文 化节等活动。其中有不少“节”看起来似乎 很热闹，但实际效果却是雷声大、雨点小。 笔者认为，从市场促销的角度看，这些旅游 节明显存在着许多不足。$$ 一曰手段成目的。办旅游节做什么?搞 旅游的人都知道，它是旅游宣传促销的一 种手段，目的是为了提高当地景区景点的 知名度，以吸引更多的游客前来观光。但事 实上，一些地方却往往舍本逐末，只满足于 搞一个热热闹闹的开幕式，只要开幕式 一结束，旅游节也就大致结束了。应该 说，节前的宣传促销是很重要的，关系到 旅游节的成败。可是许多地方的旅游节 大都忽视了这个关键环节，忽然间就开 幕了，悄悄然就结束了。而旅游节究竟给 谁办、给谁看，不得而知。$$ 二曰主次错了位。旅游节既然是一 种促销宣传，开幕式上有两种人必须请 到，一是媒体记者，他们可以将目睹的活 动盛况以及独特景观，在第一时间内通 过媒体广而告之；二是旅行商，他们能为 景区设计包装路线，引来游客，是不可替 代的“财神爷”。二者对于景区，犹如销售 商之于生产厂家，有着举足轻重的地位。 可是许多旅游节在开幕式上请来的客人 几乎都是各级官员，他们大都和旅游节 不相干，却成了风光无限的主角。即使有 少数记者和旅行商被请过来，也只是处 于从属的地位，敲敲边鼓，赶赶场，没有 人把他们当回事。$$ 三曰整合欠动作。办旅游节也需要 整合。比如，夏县在旅游 资源推介形式上相继举 办了禹都文化节暨经贸 洽谈会、《司马光砸缸》 邮票首发式、河东红色 之旅——夏县一日游等 活动，把全县境内的景 点整合起来宣传推介， 收到了事半功倍的效 果。而有些地方一年内搞了几个旅游节 来宣传处在一条线上的景点，就有浪费 钱财和人力之嫌了。这些景点应该联合 起来办一个有声势、有规模、有特色、高 质量的旅游节，这样才能叫响品牌，办出 效益。

本报讯（特约通讯员 张见博） “十一”黄金周期间，夏县的爱国主 义教育基地红色旅游、生态休闲绿 色旅游、宇达工业园区金色旅游景 区景点游人如织，“三色”旅游全线 飘红。据统计，黄金周期间，该县共 接待各地游客5万余人次，相关总 收入达到400万元。$$ 夏县县委、县政府先后投资 5000万余元，完成了各景区景点的 扩建和修复工程，在全县形成“三线 十八点”的旅游格局，全力打造“人 文夏县、古都夏县、绿色夏县”的旅 游品牌。在司马光祠景区，工作人员 全部换上了古装，营造出浓厚的古 文化氛围，游人还可以参与仿古学 子祭拜司马光活动。堆云洞景区作 为河东特委的诞生地，又成为党政 干部重温入党誓词、接受传统教育 的最佳基地。$$ 去年以来，该县在逐步完善 泗交风景区的基础上，又先后完 成了温泉度假村的“一路、一桥、 一园、一景”工程，突出以温泉为 中心的生态休闲绿色旅游特色。 因为下雨，温泉度假村的瑶池宫、 游泳馆成了游人的最佳去处。工 作人员介绍说，黄金周期间，温泉 度假村接待的游客达到营业以来 的最高峰。$$ 随着旅游事业的发展，夏县 又适时推出了以宇达青铜文化产 业园为主的金色旅游。宇达青铜 文化产业园由韩美林艺术雕塑 馆、中国古代科技馆、名牌礼品展 厅、青铜雕塑观光园等展馆（园） 和大型雕塑、艺术礼品及旅游商 品三条生产线组成，目前已成为 国内第一个以青铜文化为主的产 业园区，备受游客青睐。

“乙酉年”“甲申年”版张争当行 情老大的表演，到4月下旬依然没见分 晓，但两者的价格却已跌得面目全非 了，如此跳水表演可谓两败俱伤，市场 的颓势进一步加深，人气散淡，成交每 况愈下，已令不少投资者将资金从热点 品种上抽离，准备炒作上周末发行的 “地球日”版票了，但此举却更加深了 热点品种的跌势，上周破位品种不断增 加即是最好的证明。$$ “乙酉年”大版张在反弹到45元 后，就因买盘匮乏而再度下滑，上周初 则一度跌至34．5元，离发行初创出的 34元仅一步之遥。受此影响，“乙酉 年”小版张和赠送版的价格联袂下滑 至22元和15元，其中后者再次创出了 发行以来的新低价。2004年小版张受 抛压增大影响而继续下跌，全套价格在 本周初击破了支撑一个月之久的200 元整数关，并快速下滑到195元，由此 “成语典故”“国旗国徽”“司马光砸 缸”“隶书”和“华南虎”小版张分别 下挫至14元、20．5元、15．5元、18元和 16元，“甲申年”小版张和赠送版也跌 到20元和15．5元。2003年小版张中仅 “毛泽东”小版张一枝独秀，买气略强， 上周市价维持在58元附近，其他品种 则有不同程度的回落，如“杨柳青” “图书艺术”“篆书”“飞机发明”和 “重阳节”小版张重新跌至17．5元、20 元、28元、20和13元，成交低迷。小版 票继续破位下跌，去年发行的“苏州园 林”“清明上河图”“邓颖超”“鸡血石 印”和“邓小平”版票下滑到10元、 10．5元、7．6元、18元和10．2元，而今年 发行的“台湾古迹”版票也跌至10元， 不过因“花票”回升，“西气东输”版票 微涨到9．5元，但成交极为有限。新发 行的“地球日”版票继续演绎高开低走 的俗套，其价格由21元回落到本周初 的17．5元，但溢幅仍然不菲，因有短线 资金青睐，成为后市热点的迹象初显。$$ 进入4月下旬，大多数市场人士的 目光盯到了新邮上，尤其是“地球日” 版票的双齿孔模式别具一格，因此，后 市被炒作的可能性非常大。此外，本周 将要发行的“鸡公山”也是单版式版 票，同样会引发炒家的浓厚兴趣。所以， 近期市场出现短线资金悄然撤离2004 年小版张和“乙酉年”版张的情况，显 然是醉翁之意不在酒，又一轮新邮炒作 已呈山雨欲来之势。为此，建议投资者 密切留意市场即将发生的变局，谨慎对 待前期热点品种，同时也必须防止新邮 过度高开的风险，至少目前“地球日” 版票的市价，比6．4元的面值足足高出 了170％，似有一步到位之嫌。