《资治通鉴》为北宋司马光编撰的一部编年体通史,也是中国历史上第一部编年体通史。书初成战国至秦二世八卷,名为《通志》,进于宋英宗。治平三年(1066)奉命设书局继续编撰,至神宗元丰七年(1084)完成,历时十九年。神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年(公元前403),下迄后周世宗显德六年(959),贯串1362年史事。取材除十七史以外,尚有野史、传状、文集、谱录等322种。助司马光编撰的有刘恕、刘攽、范祖禹等,他们各就所长,分段负责,先排比材料为“丛目”,再编成“长编”,然后由司马光总其成,删订定稿。内容以政治、军事为主,略于经济、文化。并有30卷“目录”以备查阅之用。司马光(1019-1086)字君实,号迂夫,晚号迂叟,北宋史学家。陕州夏县(今属山西省)涑水乡人,世称涑水先生。进士出身,曾任馆阁校勘、同知礼院、天章阁待制兼侍讲,知谏院、龙图阁直学士、翰林侍读学士等。熙宁三年(1070),因与王安石政见不合,坚辞枢密副使职不拜,求外任,知永兴军。改判西京留司御史台,居洛阳期间编修《资治通鉴》。哲宗即位,皇太后临朝,起光执掌国政,尽废新法。元祐元年(1086),拜尚书左仆射兼门下侍郎,是年九月卒,赠太师、温国公,谥“文正”。后人又称其为“司马温公”。《资治通鉴》最早于北宋哲宗元祐元年下杭州镂板,但今已不可见。现存最早最完整的刻本当数国家图书馆藏这部南宋高宗绍兴二至三年(1132-1133)两浙东路茶盐司公使库本,此本全,正文294卷,目录30卷。此部外,原傅增湘“双鉴楼”旧藏之一的百衲本《资治通鉴》中的176卷,亦为此版本。此本版式字体,犹存北宋遗韵,傅增湘先生《藏园群书题记》分析：“缘公库开版,例宜进御,故写官削氏必选精良,校勘监修又皆时彦。且时属南渡之初,旧工犹在。用是详审齐整,迥然不同。”南宋时期地方官刻书迅速发展,各地方公使库,中央在地方各路设置的各路使司、地方州(府、郡)县军学、郡学、县学、书院等等都普遍刻书、印书。公使库是宋代地方上接待中央来往官吏客寓的地方。有较殷实的经济力量,加之往来客寓都是政府官员,因此多附庸风雅,从事刻书印书。凡用公使库钱刻印的版本都称公使库本,由于刻书质量精,向为后世藏书家推重。此书之末有元封七年十一月司马光《进资治通鉴表》、奖谕诏书、元封八年九月十七日准尚书省奉圣旨重行校定元祐元年十月四日奉圣旨下杭州镂版札子、绍兴初两浙东路茶盐司刊版监修及校勘者衔名。为我们研究断定版刻年代提供了依据。此书以其校勘精审、版刻精良以及极高的收藏鉴赏价值,为文征明、顾从德、季振宜、徐乾学等收藏大家追逐,书上钤有明清以来著名官、私藏家的藏印：天禄琳琅、天禄继鉴、乾隆御览之宝、江左、玉兰堂、辛夷馆、顾从德、焦氏家藏、项氏子昌、季振宜藏书、徐健庵、梅溪精舍、济宁潘氏华鉴阁印、兰醴阁等可为见证。

“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”一首《枫桥夜泊》千古绝唱。斗转星移,或许当年诗人眼中的“景色”如今余下的只是一个个“景点”。然而,景虽异,情未迁,一弯枫桥、一座古刹,徜徉其间,今天的人们仍能被诗中那百转纠结、无法化解的愁绪所感染,为之潸然泪下。 这便是文化传统的力量。 在几千年生生不息的文化传承中,中华文明被一代又一代华夏子孙传递着、解释着、渲染着、深化着,乃至融化在我们的血液中。其间,书籍的作用举足轻重。正如美国历史学家芭芭拉·塔奇曼所言:“书籍是文化的载体。如果没有书籍,历史是沉寂的,文学是无言的,科学是残缺的。思想和思考都将停顿。” 目前,全国现存古籍约三千万册,这是祖先留给我们独一无二的财富,它令我们无愧于文明古国的桂冠。然而,我们对此又了解多少呢?5月26日至6月25日,218件国图珍藏以及全国十几家图书馆的部分古籍珍品将在国家图书馆展览厅免费向观众展出。这项由文化部主办、国家图书馆承办,名为“文明的守望”的展览,将是我国有史以来最大规模的古籍珍品和保护成果展示。 品书卷翰墨与古人携游 国家图书馆,古籍特藏库。微微泛黄的卷轴徐徐展开。卷子上的部分印章仅余一半,说明这是一部残卷;文中每句结尾均以“云云”两字一笔带过,可见这是一部写作提纲;虽然书写工整,然而涂抹勾画的痕迹历历在目,表明这是一份草稿。卷轴的外侧,赫然是题写于清乾隆年间的几个小字:司马光通鉴稿内府鉴定真迹。 虽然只有33.8厘米宽、130厘米长,但这29行、寥寥465字的宋代司马光手书,堪称稀世珍宝。 “这部手稿记下的提纲,其内容相当于现在《资治通鉴》通行本的第九十二卷。”国家图书馆善本特藏部副主任陈红彦解释道,她指着卷中几行像是被司马光本人勾掉的文字:“这里涂抹掉的,是范仲淹之子范纯仁致司马光长兄司马旦的一封书札。在文尾,还有司马光的一封‘谢人惠物状’。三样文本同时出现在一张纸上,这被历代收藏者称为‘三绝’。” 凝神卷轴上的文字,数百年光阴弹指一挥间,那墨迹仿佛还散发着幽香。然而,这部司马光手书究竟是《资治通鉴》的提纲还是八卷本《通志》的草稿?“三绝”出现在同一张纸上,究竟是由于当时纸张比较珍贵,司马光将兄长的书札“废物利用”?还是为了抓住突如其来的灵感,作者临时将它记录在这张碰巧就在手边的纸上?或许,还另有原因?一系列疑问,引发了后人无穷想象。一切都是推测,真相早已尘封在历史发生的那一瞬间,永远不得而知。 今天,类似这样的国宝,读者一般只能通过复制品或胶片欣赏,几乎不可能看到真迹。但在未来的一个月里,读者将和记者一样,有幸将“几乎不可能”的梦想变做现实:这次展出不仅国家图书馆镇馆之宝“四大专藏”——敦煌遗书、《赵城金藏》、《永乐大典》、《四库全书》悉数亮相,甲骨“四方风”、司马光手稿、宋拓本《神策军碑》等久负盛名的国宝也将一并展出。 “千年一面”,国家图书馆馆长詹福瑞用这四个字形容此次展览的难得,“所有国图展品均是从国家图书馆240万件古籍特藏中精心挑选出来的,其中六成以上是一级珍品,61件秘藏是首度公开展示。”对公众而言,如此众多的国之瑰宝集中展示,用“千载难逢”来形容并不夸张,足以令人心头一震。 观方寸钤章体惜书之心 藏书印,是传世古籍的一道风景,它们或记录了收藏主人展读时的欣喜,或承载着一段不为人知的故事。 在一部元代书院刻《梦溪笔谈》中,记者看到一方刻有“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”的印章。虽然记者并不知道其中的故事,但“携书避难”几个字,便足以令每一位读书人心有戚戚。 而在另一部元刻本《稼轩词集》上,一方绿色小章“书魔”别具一格。这是清代著名藏书家黄丕烈的印章。黄氏一生,惟嗜收藏、校勘及刊刻图书,以“书魔”自称。相传,其父丧期间,家中失火,黄丕烈冒死匍匐于父亲的灵柩之上。大火被扑灭后,其家中藏书无恙,人们都说,这是他孝心感天的结果。读书在于修身明理,这个故事,寄予了人们对读书人的由衷赞许。 “一般来说,藏书章是从下往上依次盖的。与官府收藏印章不同,私家藏书章都不会很大,藏家是用印章记录图书的流传过程,而不是为了张扬自己。因此,我们可以看到,越是珍品,其上的藏书章往往越小,越是盖在最不起眼、最不伤书的地方”,陈红彦说。 藏书,是为着保护,并不意味着独享。此次展出的古籍中,有的是皇家珍藏,也有的是私人藏书家历尽千辛万苦搜求而来最终捐献国家的。同时,新中国成立以来,国家也多次花重金购回了大批珍贵古籍。这些藏品都得到了妥善的保护,但是,整体而言,我国古籍保护仍然面临严峻的形势。“目前,全国公藏古籍约有三千万册,但这只是一个约数,具体的‘家底’还没有完全摸清。它们现在处于什么样的状态?它们的保存条件如何?很多我们还不知道”,国家图书馆副馆长陈力说,“这次,国家组织如此大规模的古籍展,让人们感受祖国璀璨文化的同时,也希望唤起各级政府、各收藏机构乃至全民对古籍保护的意识,支持和参与这项事业”。 施回春妙手看化身千万 《永乐大典》是中国古代最大的“百科全书”。这部22877卷、11095册的巨著,其正本的神秘“失踪”,几百年来始终是萦绕在研究者心头的一个谜团。其惟一一部副本几经离乱、战火,也散失殆尽。包括国家图书馆收藏的221册在内,目前全世界仅存400余册。1983年,在山东掖县偶然发现的一册,最具传奇色彩:当时,这册《永乐大典》“天头地脚”的空白已经被收藏这部书的农家老人裁去作鞋样、卷纸烟,而敬字惜纸的传统,却让老人将其文字部分几乎完整地保留了下来。这册《永乐大典》经过修复人员的妙手回春,如今已基本恢复了本来的面目。 “如果古籍保护不当,中国文化将面临‘断脉’的危险。古籍保护有两个层面的含义。一种是原生性保护,把这些珍贵典籍的原书加以修复、妥善保存;另一种是再生性保护,通过复制,将它们化身千万,便于学界研究使用,使中华文化不仅传承,而且能弘扬光大。”詹福瑞馆长说。 据悉,继2002年我国启动“中华再造善本工程”,利用现代出版印刷技术,对善本古籍进行复制“再造”之后,今年,“中华古籍特藏保护计划”也将实施,这项保护计划首期规划为十年,预期完成对全国公共图书馆古籍品种、数量及保存保护状况普查,修复一批破损严重的珍贵文献,分层次培养国家急需的古籍修复人才,建设国家级文献修复保护中心,改造全国公共图书馆书库现有的古籍保存条件,对文献保护实施标准化建设。 “江畔何人初见月,江月何年初照人。人生代代无穷已,江月年年只相似。”品读古籍一卷,如同与先哲共赏一轮春江花月,从中体味中华文明的绵邈博大,感受身为中国人的自豪。

我省作家郑熙亭同志假十年之 功、以北宋时代为背景创作了三部 历史小说——《汴京梦断》、《苏 轼传》和《大宋河山》。郑熙亭以 其清晰的历史观感、厚重的文化含 量和洗练生动的叙述风格，向读者 展现了北宋王朝多姿多彩的社会历 史画卷，赢得了读者的尊重和喜 爱。在唯物史观的烛照下，作者以 史家的求真精神和作家的艺术追求 对北宋中期的“王安石变法”以及 熙宁、元丰年间的宋代经济、政 治、文化风貌予以真实生动的艺术 再现。难能可贵的是，郑熙亭的历 史题材小说创作，非但没有因为历 史的久远而直陈旧事，反而挖掘出 了小说人物的现代意识，把笔下的 典型形象塑造成立体生动的“这一 个”。 唯物史观是照彻千古 的明灯 历史题材创作的好与不好，标 准就是历史的真实，指导思想就是 唯物史观。郑熙亭用官员和作家的 双重身份去审视社会和历史，从社 会经济、生存环境、生产方式和生 存状况上去发现历史的真谛，以 “在场”的视角和切入肌肤的体 察，为读者描摹和展示了宋代的政 治、经济、文化风貌。 就处理历史人物和历史事件而 言，郑熙亭在广泛搜集了大量的有 关唐宋代的文、史、诗、词、传、 志、墓志铭、书札等资料以后，反 复研读，去粗取精，剔垢磨光，发 掘最富有典型意义的信息，然后将 他们有机融入到人物形象当中。同 时对这些信息进行历史的、具体的 判断，肯定他们的先进性，指出他 们的局限性。以宋神宗和王安石为 例。对年轻气盛、知耻后勇、勇于 革除积弊的宋神宗予以赞扬，同时 也在小说中指出了他的浮躁冒进； 对王安石的务实进取改革精神、民 本思想给予肯定，但也指出他“知 其病而不知其药”、不懂得生产关 系和政治体制对经济发展的反作 用。 作家深知自己的历史责任和审 美诉求，他没有像历史学教授那 样，把事件直陈或概述，而是提炼 了大量精彩的细节，让读者从中体 会和把握变法的来龙去脉，是非曲 直。评价变法时，作者采取了准确 又巧妙的手法，既让《流民图》反 映了其中的一个侧面，又让王安石 在拒绝复相的回书中对变法七年后 整个宋王朝虎跃龙腾的气象进行描 述。作者艺术地将这些侧面整合给 读者，给人以立体的观感，让人可 以全面理解和判断。 郑熙亭的创作之所以引人入 胜，就是因为他用唯物史观在思 考，在叙说，发人所未发，见人所 未见，使一段远去的时空因作者的 创作智慧而重新在读者的面前生机 勃勃地展现出来。 贯穿始终的现代意识 和忧患意识 郑熙亭在自己的内心将宋朝这 段精彩的历史和人物酝酿成熟之 后，不是将每一个人物和事件剥离 开来，而是将他们放在大环境审，让 他们走上生活的舞台。郑熙亭给自 己的《大宋河山》作了精准的高度概 括：精英们和他们的时代。可以说， 作家发现了北宋王朝之于同时代全 球其他封建国家包括欧洲的中世纪 国家绝无仅有的社会开放程度和经 济文化发展高度，发现了这个时代 精英们身上与其他诸朝代不同的现 代意识和忧患意识。 小说中的宋神宗，求新求变、敢 于突破旧框架、革除积弊，成为变法 的最重要的支持者，这种作风在封 建社会帝王中都很少见。同样，大臣 们的作风也令人耳目一新，尤以王 安石、沈括、苏轼为例，他们身上的 那种自强不息、亲民务实，精进不 懈、日日自新的立身治世的作风， 既体现了中国传统道德理念的精 华，也是今天身为公仆的人们身上 所应具备的优秀品质。可以说郑熙 亭笔下这些人物身上宝贵的精神 元素，无疑与今天的现代意识有些 血脉的关联。 民本思想是这个精英时代所 汲汲以求的，注重为民求富，必然 基于对国富民强，对抗夏、金、辽的 忧患意识。神宗与安石是出于对国 家前途命运的忧患，司马光、欧阳 修的反对变法也是因为对国家和 民族的忧患意识，只不过他们看问 题的角度不同，阅历与性格特征不 同。司马光等人对国家经济繁荣的 认识只是浅层的，他们知道财政困 难，但他们的办法不是变改体制， 而是克守节俭之德。范仲淹新政的 失败让他们失去了对改革的信心， 也只有花银子买短暂的太平了。 作家的高明之处在于，他从不同 的层次写出了不同人的忧患意 识。 艺术真实与历史真实 的完美结合 《大宋河山》题材重大，非一般 小说可比，且各色人物写了100多 个，从朝廷到市井、从皇都到边塞， 在政治、经济、军事、文化、民俗等多 个层面反映了北宋王朝的社会状 况，具有强烈的历史纵深感和洪流 般的画卷感。 就人物塑造而言，郑熙亭注重 将历史的真实与艺术的真实有机地 结合在一起，没有因为历史的真实 而荒废掉对人物的艺术刻画，也没 有为突出人物将人物单纯地去戏 说。这种创作的精神，可以说是作家 公正的治史态度和诚实的艺术态度 所决定的。 王安石变法无疑是三部小说的 中心脉络和叙述中心，所有的其他 一切人物和情节都围绕着这一事件 的前前后后来展开。作家通过对变 法中的矛盾完成了对人物的刻画， 像富弼、司马光、韩琦、欧阳修、唐 玢、吕诲、吕公著等。他们自以为天 生是正统的代表，举着孔孟的幌子， 打着三代经典的旗帜，没有压力，没 有负担，把“异端邪说”、“借古改 制”、“乱臣贼子”、“祸国殃民乱天 下”一顶顶大帽子扣到改革派头上。 郑熙亭笔下的人物许多是集 政治家、文学家、诗人、书法家等多 重身份于一身，写活他们，就得 下许多功夫。像王安石、司马 光、苏轼、欧阳修，都是国宝。 每个人都是一部书，文化价值难 以估量。作者广泛收集有关资 料，认真的阅读其文字，与写他 们的稗史小说进行比较和鉴别， 去伪存真，尽力去发现他们的嬗 变过程和生活原生态，还他们一 个本来面目。 郑熙亭小说的语言特色 笔者通读郑熙亭的作品多 遍，深受其语言魅力的感染，可 以说是中国当代汉语中新的“春 秋笔法”。这种笔法，字数简 洁，音节优美，读来琅琅上口， 有强烈的节奏感，用最少的字来 传递最丰富的意义，因而其表现 力非常强，时而小桥流水，曲尽 优美之蕴，时而大江东去，舒展 宏阔之境。 优美无尽处，如《人之末， 性乃美》一节，从东坡访半山园 起，仅千余字，就交代了安石与 东坡二人相见的种种细节，作家 的描写也是曲尽中国文字之妙。 如“江宁知府王胜之前来拜望， 邀安石、东坡出游。安石大病初 愈，只游钟山半日，即留在书房 修订《字说》。东坡与王胜之流 连数日，登石头城、泛玄武湖、 拣石玛瑙岗，二人唱和甚快。” 短短几笔，交代得条目清晰，简 洁生动。 壮美可观处，如开篇之作《樊 楼灯火》一节，议及大宋建都，宋太 祖宏论之后，就用一段精彩文字：于 是以洛阳为西京，设置留守，以备天 下之急；以河北大名府为北京，契丹 一有动静，即在大名开帅府；相应的 开封称作东京，应天府称作南京。当 下便命丞相赵普经划督建都城。赵普 指派能工巧匠，按洛阳规模绘制图 样，城垣方直，坊里经纬，哪里是店 铺，哪里是民居，哪里是官宅，哪里 是皇城，井然有序。太祖怒而涂之， 斥道：“筑城以备战事，非为观美 也。”可见郑熙亭的笔法，颇得春秋 笔法的精神，挥霍跳荡，勾玄纪要， 大开大阖。 郑熙亭的小说语言，并不是 一味的运用古代汉语，而是有机 地吸收了古语的表现力，将他们 同现代汉语融合在一起，创造了 一种“当行则行，当止则止，意 止而尽”的语体风格。因而，可 以说他的文字既不是遗老遗少的 寻章摘句，晦涩难懂，反而因其 简洁和切中肯綮而焕发出汉语言 的活力。 郑熙亭同志的作品向读者展 现了一个博大的洋洋世界，甚 至可以讲有些史诗的风格，流 布着冲和、清正之气，读来令 人神清气爽，而不是那种张扬 的力量和澎湃的激情。他用表 现力极强的春秋笔法写历史小 说，不求崇高，但要持重；不求 激荡，但要蕴藉；不求猎奇， 但要真诚；不求天花乱坠，但 求娓娓道来、意在象外，读来 如切如磋、如琢如磨，气韵酣 畅，隽永可爱。

刚刚过去的这个双休日，邮票市场发生 了较大的变化，由于市价的陆续攀升，不少品 种的价格已触及2004年的高位，邮价的上扬 速度明显放缓，套牢盘的压力有所显现，由于 成交量急剧放大，暗示着市场已步入突破前 的准备。$$ 编年小型张本周出现了高位震荡，价位略 高的“聊斋(3)”、“壶口瀑布”、“步辇图”和“百合 花”小型张微挫到15元、17.5元、15.2元和 12.8元，“孔雀”、“大足石刻”、“黄果树”和“水 浒(5)”小型张整盒市价微涨到600元、710元、 620元和850元，低位买盘十分踊跃。$$ “奥运”系列版张冲高回落，本周“会徽和 吉祥物”不干胶小版张在创出70元的新高后 出现了下滑走势，市价已下滑到60元附近， “会徽”和“吉祥物”小版票也跟风回调至105 元和52元，而“狗年”全张票和小版张分别下 滑到31元和18.5元，“民间灯彩”小版张则回 落至16.5元。小版张同样在扬升中遇阻回调， 但绝大多数品种的价格仍然高于5月中旬的 价位，如“青铜器”、“国旗国徽”、“图书艺术”、 “网师园”和“司马光砸缸”小版张的市价分别 为36元、25元、24元、34元和23元，较5月 初有15%左右的涨幅。$$ 纪念邮资片交易也十分活跃，特别是低价 品种继续受到投资者的青睐，“宋庆龄”、“雷锋 题词”、“招商局”和“帆船”的价格已分别扬升 到1.5元、1.8元、1.3元和0.9元，缩量纪念邮 资片中的“世妇会”、“解放军报”和“诗歌节”则 微升至2.5元、3.1元和2.3元。$$ 此外，小本片中的“二十四节气”也扬升到 30元，“傅抱石”特种片则上涨到1.4元。$$ 邮市目前已面临着2年前反弹行情的套 牢盘压力，市场出现震荡不足为怪。考虑到近 期市场的换手积极，资金量充裕，短线调整的延 续时间不会太长。专家建议，密切关注市场成交 量变化，尤其要关注双休目的交易量，看好后市 的投资者不妨在回调时逢低吸纳。

5月26日，在国家图书馆开幕的《文明的守望——中华古籍特藏珍品暨保护成果展》，是我国有史以来规模最大的一次古籍珍品和保护成果展。这次古籍珍品展为期一个月，让观众免费参观，展品来自国家图书馆以及全国各图书馆，包括古籍善本、甲骨、金石拓片、舆图、民族语文文献等共计200余件古籍珍品。主办方希望通过展览，进一步唤起人们对古籍的保护意识。编者$$历经沧桑$$甲骨“四方风”、宋司马光《资治通鉴》手稿、宋拓本《神策军碑》、西凉建初十二年写本《律藏初分》……这些体现泱泱大国悠久文化深邃博大的稀世古籍珍品破天荒地展现在观众面前，令人兴奋不已。这次展览的展品全部是二级以上珍品，一级品达到60%，其中61件国家图书馆秘藏珍品是首度公开展示。$$展品中，最引人注目的是国家图书馆的“四大专藏”——敦煌遗书、《赵城金藏》、《永乐大典》、《四库全书》全部参展，也是首次公展，它们的亮相对观众具有强烈的震撼力。$$这些国宝级文物，每一件珍品背后都有惊心动魄的经历。1900年，道士王圆偶然发现了坐封近千年之久的莫高窟藏经洞，数以万计的公元5-11世纪的珍贵写本、绢画等被发现，由于当地政府官员失于职守，致使珍贵文献、文物成为当时横行中国西北地区盗掘文物的西方探险家们猎取的对象，其后的数年间，大批文物遭骗卖盗运，流散海外。1909年，法国人伯希获取了藏经洞的一些文物，当他把一些精品出示给北京的学者时，震动了中国学界。罗振玉等报告学部，由学部电令甘督派人把剩余的经卷悉数调到北京。当年调回北京的经卷，就是今天国家图书馆敦煌经卷主体部分。后经政府调拨、民间捐赠以及收购，国家图书馆所藏敦煌遗书总数已达1.6万余号，成为国家图书馆的“四大专藏”之一。这次展览还首次展示了从唐末五代到当代修复敦煌遗书的不同技艺，使观众可以完整地看到其修复工程的全貌。$$国家图书馆收藏宋元善本共1675部，本次展出的宋元善本超过50部，都是国图善本精华中的精华。“据说，司马光写《资治通鉴》时，稿子装满了整整两间屋子，但现在保存下来的只剩下这一张写有465个字的手稿了。”国家图书馆馆长詹福瑞说。展品中这张仅存于世的《资治通鉴》手稿，成为国家图书馆的镇馆之宝。$$大国雍容$$展厅中有一个单独的小展厅，里面只有一件展品，观众参观时必须排队限人、限时进入，为这件展品增添了神秘气氛。当观众以近乎虔诚的心情登上特制的看台时，展现在眼前的是一幅面积达49平方米的《福建舆图》，又称《福建全省道里图》。这幅绢本设色，周边镶嵌着织有龙纹的明黄色花边的古地图，气势恢弘，色彩鲜艳夺目。这幅古地图的重要参考价值在于它突出、清晰地绘制了当时的台湾府，并将其归入福建的版图之内。$$据工作人员介绍，清康熙二十二年（1683年），大将军施琅出师统一台湾，后设立台湾府，归属福建省。为反映这一重大变化，福建省绘制了这幅《福建舆图》呈给清政府，着重表现了全省（含台湾）府、州、县的疆界、城镇、山川、道路以及重要关隘、山寨、岛屿和口岸等。舆图最初在清内阁大库旧藏，1909年由清政府拨交给了京师图书馆珍藏。自1987年国图建成新馆以来，这幅舆图是第三次展开，而对外展出则是第一次。它既是一幅文物地图，又是一件罕见的艺术珍品。$$古代中国，舆图作为国家疆土的象征和土地主权的凭证，具有神圣的地位。周天子分封诸侯时，同时将所分属地的地图赐给诸侯，如发生争执，则“以图正之”。秦始皇统一中国后，秦朝开始绘制全国地图，并形成了地图造送制度。自东汉开始，各地一年一度向中央进献地图，唐、宋均沿用了这一制度，到明代，则改为三年一送。清代在全国组织了大规模的经纬度测量和三角测量，绘制了康熙《皇舆全览图》和乾隆《内府舆图》。$$绘制于300多年前的《福建舆图》，向世人展示了台湾自古就是中国领土不可分割的一部分这一铁的事实。$$亟待保护$$为进一步拉近国宝与公众的距离，国家图书馆此次还拿出100份残破的敦煌文献，面向公众认捐，每件善本认捐的修复费用从400元到1800元不等。由于观众的热情参与，截至5月31日，国家图书馆100件残破的敦煌文献修复全部认捐完毕。据悉，一位刘姓北京市民认捐了7件，是一人认捐数量最多的。国家图书馆开展的“全民参与，共护国宝”认捐活动提前结束，活动得到了市民的积极响应。国家图书馆善本特藏部主任张志清说：“国家一级文物敦煌遗书有5000米等待修复。这笔捐款只是象征性的，修复敦煌遗书的主要资金还是要靠国家拨付。但开展认捐活动可以形成一种保护国宝的氛围，让大家都来关心古籍保护工作。”$$目前，全国仅公立收藏单位收藏的3000万册古籍文献中，大部分存在不同程度的残破，急需修复的古籍超过1000万册。以国家图书馆为例，馆藏100万册珍贵善本特藏中，待修古籍超过一半，其中中度和重度破损的达38万册，国家图书馆在建国后的50多年里共修复了6万册，只相当于待修古籍的12%。国家图书馆一位负责人说：“这次展览主题就是‘保护’，就是想让百姓了解我国古籍保护工作的真实状况，从而进一步增强保护意识。”$$目前古籍保护工作面临的尴尬状况，主要是从事古籍修复的专业人才极度匮乏，全国不足100人。“国家现在非常重视古籍保护工作，资金基本不缺，但人才是大问题。”张志清说。全国古籍修复人员平均年龄40多岁，大部分人员学历仅为大专，修复停留在手工及经验传授状态。而目前，全国还没有高等院校设立相关专业和课程，仅有南京一家职业中专学校在培养古籍修复专业人员。据了解，有两所大学专门为英国国家图书馆培养人才，由一个专门的工作室来修复该馆所藏的敦煌文献，负责人是艺术系毕业的博士，修复人员全部是硕士以上学历。$$近年来，我国对古籍保护做了大量的工作，由文化部、财政部于2002年开始共同组织实施的“中华再造善本工程”，是建国以来规模最为宏大的古籍保护工程，一项工作是将那些久已绝版的珍稀善本复制影印，从而确保文献的传承安全。目前，已完成唐、宋、金、元时代的珍本秘笈再造540余种，有100余套再造善本已经进入高等院校、科研院所和公共图书馆，并发挥了重要作用。这些再造善本也在这次展览中集体亮相。$$即将启动的“中华古籍特藏保护计划”是又一项国家重点文化工程，其第一步是展开大规模的古籍普查行动，这预示着我国的古籍保护事业进入一个新阶段。可以相信，随着政府对古籍保护工作的大量投入和全民保护意识的增强，我国的古籍保护一定能达到一个新的水平。

古老而神奇的三晋大地，雄伟而广袤的黄土高原。这里，曾经是人类的文明曙光徐徐升起时的一方沃土，曾经是我们华夏民族呱呱坠地时的一爿摇篮。这里，也曾在中国历史光辉灿烂的滚滚长河里闪烁过一朵一朵飞腾激越的浪波。而在中华艺术缤纷五彩的殿堂，同样闪烁着繁星般耀眼的瑰宝和数不胜数的骄傲。$$三晋古典诗词名篇译读所奉献的，就是降生在我们这片莽莽黄土地的中华古典诗词中的经典之作。笔者真诚希望，通过这个小小的译读，能使欣赏者在典雅清隽、肃穆圣洁的氛围中，品味一种悦目舒心的艺术愉悦，度过一段美好而快乐的时光。$$●古歌谣：《康衢歌》《击壤歌》$$古史有言：“尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。”即今山西临汾、永济、夏县一带。悠悠五千年大中国，最古老的三大君王，他们统统崛起于原始农耕社会地肥水美的所在，山西的晋南地区。$$相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载，“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。$$《康衢歌》$$立我民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。$$能够让众百姓活得很好，没有人更比你伟大崇高。不树碑立传不宣扬自我，完全恪守着君王之道。$$《击壤歌》$$日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。$$帝力于我何有哉？太阳出来劳作，太阳落山休息。喝着自己开凿的井水，吃着自己播种的粮食。帝也，王也，对我———你有什么恩惠呢？$$●古歌谣：《南风歌》$$舜，是尧的承继者，也是一位远古的明君。据说，有一次舜到晋南的盐池巡视，恰逢和暖的南风阵阵吹来，他兴之所致，当即临风而歌。《史记·五帝本纪》载，“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”舜之所歌，就是堪称我国第一首帝王诗作的《南风歌》。$$南风之薰兮，可以解吾民之愠兮！南风之时兮，可以阜吾民之财兮！$$南风，你吹得这样的暖洋洋啊！可以消除多少百姓的愁苦。南风，你来得这样的是时候啊！可以增长多少百姓的财富……$$●诗经：《伐檀》$$《诗经》是我国西周到春秋五百多年的诗歌总集。孔子说“诗三百，一言以蔽之曰，思无邪”。它是我们可敬的先民古朴生活的多棱的写照，率真坦诚的心灵的最直接的抒发和告白。《诗经》中有一首著名的“魏风”《伐檀》，古注为“伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”而实际上，《伐檀》是在当年的山西芮城县附近，一群劳动者愤愤不平的呐喊。$$坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县襒兮？彼君子兮，不素餐兮！$$叮哐哐叮叮哐，伐檀木的声儿响叮当，伐倒了放在河之岸，清清的河水卷细浪。不种田的，为什么稻谷流进了你的粮仓？不打猎的，为什么野兽挂在了你的庭堂？原来啊———吃白饭就是你们这些君子老爷的勾当。$$●汉武帝：《秋风辞》$$雄韬大略的汉武帝，抗击匈奴，通使西域，兴修水利，屯垦边塞，罢百家，尊儒术，建立了足以笑傲后世的赫赫功勋。在位期间，他曾多次“巡狩河东”，到山西万荣县的黄河边“祭祀后土”。西汉元鼎四年即公元前113年，汉武帝乘坐楼船，东出渭水，北渡汾河，又一次前来“祭祀”。就在停舟宴饮时，写下了传诵千古的《秋风辞》。$$《汉书·武帝纪》云，“帝幸河东，祀后土，宴饮中流，欢甚，作此。”其实，是深秋苍凉的景观，水一般流逝的光阴，使这位九五之尊的天子感慨万端，悲从中来，遂即席赋就了这首伤怀名作。如今，万荣县的黄河边仍存有后土祠，祠内建有秋风楼，尚有元代刻石《秋风辞》存世。$$秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！$$乍起的秋风啊远飞的白云，眼底是草木凋零的枯黄，头顶是大雁南去的哀鸣。兰要开花啊菊要飘香，心中的佳人啊最难忘。雄伟的楼船疾驰在汾河，停舟中流啊———水面上扬着银色的浪波。宴饮的箫鼓悠然而起，行船的号子也在轻轻唱和。欢乐享尽哀情多啊！少壮有几时，老之将至啊可奈何……$$●曹操：《苦寒行》$$曹操，是我国古代另一位经天纬地的人物。他精通兵法，足智多谋，南征北战，毕生戎马，诗文冠盖一时，独步天下，成就了一个乱世英雄光彩陆离的沉甸甸的史话。$$东汉献帝建安十年即公元205年，并州刺史高干叛，“执上党太守，举兵守壶关”。次年春，曹操“奉国威灵、仗钺征伐”，出兵进击上党，即今长治市一带。见于《古诗源》卷五魏诗“乐府”《相和歌·清调曲》的《苦寒行》，就是曹操率大军翻越太行山时，在艰苦卓绝的行军中，挥写的一首慷慨悲凉、雄奇浩壮的精彩的军旅诗篇。$$北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。$$举兵北上太行山，巍巍太行何艰险。羊肠小径崎岖颠簸难行走，损坏的车轮一片凌乱。树木遍野竟是如此萧瑟，哀嚎的北风搅动了刺骨的严寒。更无奈熊罴常当道，虎豹的咆哮回荡在路边。山谷荒凉人烟稀少———啊，纷飞的大雪滚如绵。仰天引颈长悲叹，远行征战多思念。无边的郁闷笼上了心头，真渴望啊，抛却这万马千军返回家园。急流深潭切碎了去路，桥梁断绝啊前程漫漫。迷途转向东奔西突，暮色苍茫里———还不知何处可安眠。走走行行啊行行走走，身后的落日已越来越远。人困马乏啊饥肠辘辘，凿开了冰块煮点儿晚餐。突然间———《诗经》里《东山》的词句跳入脑海，军旅生涯，原来是古今一样的凄然。悠悠的思绪更使我哀伤啊，心头奔涌着不绝如缕的悲酸……$$●李白：《忆旧游寄谯郡元参军》（节选）$$我国的唐代，是一个极为强大、极度开放和自由的时代，也是诗歌的极度鼎盛时代。$$在唐代诗人群星璀璨的殿堂，李白无疑是最耀眼的一个。李白一生，寄情风月，放浪形骸，性喜名山游，斗酒诗百篇。他的足迹几次踏上三晋大地，写下了不少吟咏山西的诗作。唐天宝十二年即公元753年，已名满天下的李白再次来到太原，留连居住半年之久。收入《全唐诗》卷一七二李白诗中的《忆旧游寄谯郡元参军》，就是记叙这次游历的名作。该诗最引人入胜之处，是李白妙笔生花地描绘山西晋祠风光。$$时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。……红妆欲醉倚斜日，百尺清潭写翠娥。翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞，此时行乐难再遇……$$言亦不可尽，情亦不可极，寄君千里遥相忆。经常从城西拐了过去，晋祠的流水如同碧玉。轻舟荡漾在澄澈的水面，鼓乐飘向了遥远的天际。软风吹皱龙鳞般的波痕，摇曳的水草绿意迷离……红妆的歌女已经微醉，侧身依偎在落日的余辉。百尺清潭倒映着佳人的倩影，好似新月的光华俊秀娇美。轻轻起步吧再唱一曲，让婉转的罗衣舞出妙曼的清脆……清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞，这样快活的日子能有几天啊，寄给您的———就只有那遥遥千里的思念和那缥缈远去的美好记忆……$$●司马光：《故绛城》$$以打破缸的故事而尽人皆知的北宋司马光，山西夏县人。二十一岁举进士，曾官至尚书左仆射，通俗而言就是当朝宰相。他一生最辉煌的功绩是，编撰了中华史学的顶级著作《资治通鉴》。为完成这洋洋500万言的鸿篇巨制，他呕心沥血十余年，精神耗损，形容憔悴，以至视力丧尽，牙齿掉光，传为潜心治史的千古美谈。司马光也写过许多诗篇，《全宋诗》卷五零九司马光诗中所录《故绛城》就是其中之一。$$故绛城是春秋时晋国都城，晋国从文公起成为诸侯盟主，号令天下，盛极一时，为三晋历史书写了光彩的一页。可是，一千多年岁月匆匆消逝，那人声鼎沸的晋国都城在哪里？富丽堂皇的王宫殿宇又在哪里？《故绛城》抒发的，就是一位伟大史学家触景生情的沧桑感叹。$$文公恢霸业，征讨辅周衰。奕世为盟主，诸侯听会期。山河表里在，朝市古今移。欲访羋祁处，乡人亦不知。$$是文公将恢弘的霸业缔造，用军事铁腕，辅卫着徒有其表的周王朝。几代盟主扬威八方，诸侯列国谁敢不听令号？表里山河依然在，当年的都市何处去了？我来寻访———那曾经气势宏伟的羋祁古宫殿，就连残存零落的些许痕迹，竟没有一个乡里人明白知晓……$$●元好问：《摸鱼儿·雁丘词》$$我国历史上的金朝，声名卓著的诗人寥寥无几。而在秀容也即山西忻州，却出了一位少年神童元好问。元好问七岁能诗，二十岁已名满京师。他毕生创作了1300多首诗词，有《遗山集》传世。$$据《遗山集》所记，元好问“乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云，‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。”$$乙丑岁即金太和五年即公元1205年，是年元好问仅十六岁。可是，他在赴并州赶考途中为大雁悲壮的“殉情”所激动、买来二雁合葬汾水之滨的故事，却实在令人感叹唏嘘。也就是在这首爱情绝唱《雁丘词》中，元好问为后世数不胜数的痴男恋女，留下了两句令人荡气回肠的心灵赠言“问世间情是何物，直教生死相许。”$$问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平阔。$$招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。$$问世间情是何物，竟教人生死相许。雁儿啊，你们这天南地北双飞的远客，渐渐老去的翅膀穿越过多少风寒和酷暑。你们也有欢乐趣，你们也有离别苦，你们也曾养育过多少娇痴的儿女。如今，我知道你会说啊———眼望着这万里白云千山雪，孤零零的我啊为谁飞去？为谁飞去？为谁飞去……如今，你们躺在了汾河路旁———箫鼓般的火热生活沉寂了熄灭了，遍地的荒草衰烟却还是一如既往的平阔。$$再悲恸的招魂叹何及啊，山鬼也在为你们哭号着凄风苦雨。然而，信不信哪———连苍天都会嫉妒你们的生死相许。莺儿啊燕子啊，哪一个不是埋进了黄土？让千秋万古的骚人墨客———来这里狂歌痛饮吧！来这里额手祭拜吧！因为，这里有你们依依厮守的“雁丘”，有你们永不分离的归处……$$●于谦：《咏煤炭》$$明代的名将于谦，成祖永乐时进士，曾任山西、河南两省巡抚近二十年。后升任兵部侍郎、兵部尚书，率军抗击瓦剌，保卫北京，功勋卓著，名满朝野。最后，成为宫庭政治斗争的牺牲品被处斩，结束了壮烈而悲怆的一生。$$于谦为政勤勉，廉洁自律，曾救活数十万灾民，几次奉调回京均被士民百姓联名上书而留住。在巡抚任上，于谦写过不少有关三晋的诗歌。《咏煤炭》就是其中之一。$$《咏煤炭》深情地讴歌了山西地方特产，且以此为喻表达了自己的政治理想和人生襟怀。以煤炭入诗，在中国文人士大夫中可谓凤毛麟角。所以，于谦这首诗，实在算得上我们三晋古典诗词宝库中难得的珍品。$$凿开混沌得乌金，藏蓄阳和意最深。爝火燃回春浩浩，洪炉照破夜沉沉。鼎彝元赖生成力，铁石犹存死后心。但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。$$凿开沉睡的世界，采得可贵的乌金，孕蓄着光明点点，饱藏着暖意融融。微火燃回了春日的和煦，洪炉照破了夜幕的深沉。青铜的重器仰赖它烈焰的锤锻，冰冷的石块却满怀牺牲的赤心。愿天下苍生能有个温和饱啊，万死不辞、辛苦洒尽，我也要坦荡无畏地走出山林。$$●傅山：《甲申守岁》$$明崇祯17年即公元1644年的春天，清人入关攻克北京，崇祯皇帝自杀于景山，明王朝覆灭。此后，中原地区不少汉族义士，或不断筹划抗清斗争，或坚决不事新朝，表现了难得可贵的气节。当时的山西，就有一位因此名重一时的人物傅山先生。$$傅山字青主，太原阳曲县人。通晓经史，长于书画，又精医学。明王朝的覆灭使三十八岁的傅山悲愤交加。到了这一年岁末，傅山仍感到痛不欲生，苦楚万分，遂写下了《甲申守岁》这样仿佛流淌着血泪的诗作。$$三十八岁仅可死，凄凄不死复何言。徐生许下愁方寸，庾子江关黯一天。蒲坐小团消客夜，烛深寒泪下残编。怕眠谁与闻鸡舞，恋著崇祯十七年。$$三十八岁的亡国之民惟少一死，凄然惨然地活着又有何言？除旧迎新的时刻心中更苦啊，黯淡地守望在这难熬的年关。蒲草的坐垫———负载着我的苍凉和孤独，烛光的泪滴———浸透了我写不下去的诗篇。最可怕———新春的晨曦就要在鸡鸣中升起，我心中恋恋不舍的却永远是明崇祯十七年啊，崇祯十七年……$$●陈廷敬：《与比邻孙侍御怀傅隐君青主》$$差不多就在傅山隐居的同时，山西却出现了另外一位与傅山的人生取向似乎大相径庭的儒学名流，他就是中华历史文化园林中瑰丽的奇葩———《康熙字典》的总阅官也即总编审陈廷敬。其故里，就是现在阳城县北留镇皇城村之“皇城相府”。$$陈廷敬生于明朝末年，博学多才，诗文均佳。清朝开国后即举进士，康熙时官至文渊阁大学士兼吏部尚书，很得皇帝赏识。于是，乃将编纂《康熙字典》这部伟大典籍的任务交给了他。此外，他还出任过《明史》《一统志》《政治典训》等书的总裁官。$$陈廷敬位列朝纲，享尽荣华富贵，与傅山绝不可同日而语。但陈廷敬却写下这样一首诗《与比邻孙侍御怀傅隐君青主》，寄托了对傅山的思念之情。诗中隐隐折射的，无疑是一位事奉满清的汉族高官微妙复杂的精神世界———$$西山出屋角，峰色共东家。墙上频过酒，篱边数见花。岭云连岁晚，乡树极天涯。汾水相思处，残阳几度斜。$$从屋檐的一角，伸出了西山的素雅，山色连起了我和东门的邻家。短短的墙头可以频频对酒，矮矮的篱笆边一次次开出了淡淡的花。茫茫的岭上云啊，把薄薄的晚照轻轻牵来。浓浓的乡间树啊，将冉冉的绿阴铺到了天涯。遥想你隐居高卧的汾水之滨，夕阳啊———曾经是几度升起几度落下……$$●徐继畲：《赠董觉庵》（二首）$$历史的车轮滚滚向前，转眼间已进入近代中国。王朝衰落，列强进逼，鸦片战争惨遭败绩。于是，一些有识之士开始思考民族的未来，领略西方的文明，寻求古老中华的复兴之路。山西五台人徐继畲，就是中国近代开眼看世界的一位可敬的先驱者。$$徐继畲，清道光进士，多年任职福建、广东等地，曾官至福建巡抚。所撰《瀛寰志略》一书，是东方人介绍世界各国政治、历史、地理的最早期著作，开辟了中国近代启蒙运动的先河。日本人惊叹该书为“通向世界之指南针”，大有助于其维新。$$《瀛寰志略》中介绍“米利坚”总统华盛顿，开国后“不设王侯之号”“公器付之公论”“创古今未有之局”的一段关于民主政治的文字碑刻，至今依然镶嵌在美国的华盛顿纪念塔。然而，徐继畲却被清政府屡屡贬官，直至在平遥一个书院干了好多年中学校长之类的角色。徐继畲的悲剧值得深思，徐继畲也是今天的山西绝不应该忘记的人物。他送给忻州友人的二首绝句《赠董觉庵》，正是其晚年苦楚无奈心境的写照———$$嗜好原非世所谙，卧游虚壁涌烟岚。试将尺素临窗写，红树中间幂小庵。$$我的爱好原本就难让世人了解，独自神游在九州五洋，胸中却涌起了不尽的烟岚。试取些纸帛临窗写一写，红色丛林掩映着清静孤独的小庵……$$一觉蘧然万事忘，庄周蝴蝶两荒唐。从今悟得人间事，收拾云山入锦囊。$$睡了个舒坦高兴的觉，把万事万物忘了个精精光光。但，庄周是蝴蝶呢？蝴蝶是庄周？梦中方是真？还是真中才是梦？这一生越思越想就越感到啊，荒唐，荒唐……从此后，总算悟出些人间的事理———情寄风云吧！心系山水吧！还不如———收拾点舞文弄墨的玩意装进我的锦囊。$$数千年沧桑青史，就这样一页一页地翻过。美轮美奂的斑驳诗章，却让我们不断感受着典雅，品味着妙趣，领略着神圣而崇高的中华魂。我们伟大祖国博大厚重的艺术积淀，我们可钦可敬的先民丰富多彩的文化遗留，无疑应该永远成为我们每一个后来者生命的支柱，精神的宝藏，应该定格为我们心灵中永恒的导航。这样，我们矫健的步履才能迈得更加矫健，我们嘹亮的号角才能吹得更加嘹亮，我们才能迎来更加灿烂的明天。

“古籍是您最好的朋友，失去好朋友会令您终身悲痛。”近日，记者在国家图书馆见到著名学者、北京大学教授白化文时，满头银发的他正俯身在玻璃展台上，用放大镜仔细研究一件“刺血经”。$$“这可是宝贝。古代高僧会割破手指、舌头，用鲜血抄写经卷，以示虔诚，这种经卷在敦煌遗书中并不多见。”白化文一边向记者隆重推荐这件展品，一边感慨地说：“海内外读者等待这一天已经很久了，过去我们到国家图书馆查阅《敦煌遗书》的原件是比较困难的。”$$珍品出深宫$$记者：您是专门研究《敦煌遗书》的，这次展出的《敦煌遗书》有没有您没见过的？$$白化文（以下简称白）：有一些以前见过，很多没见过。很多皓首穷经的学者终生研究的可能都是影印件，要见着原件是很难的。$$记者：那您认为哪几件展品最值得一看？$$白：应该说展出的都是精华，而且好多展品可能以后都不会再拿出来了，这个机会千载难逢。$$你看，这里展出的好些个都是久负盛名的国宝，比如甲骨“四方风”、宋司马光《资治通鉴》手稿、宋拓本《神策军碑》、西凉建初十二年写本《律藏初分》等等。国家图书馆把镇馆之宝都拿出来了。敦煌遗书、《赵城金藏》、《永乐大典》、《四库全书》这些国图的“四大专藏”，你在这次展览上全能看到。$$记者：我看到《资治通鉴》手稿了，很激动，没想到我们能跟司马光靠得这么近。$$白：这就是古籍的力量。这份《资治通鉴》残稿是稀世珍宝，司马光手书，共29行，465字，记载东晋元帝永昌元年（322年）一年的史实。历代藏书家竞相珍藏，上面还有清代内务鉴定为真迹的印，乾隆、宣统皇帝都珍藏过的。$$这部手稿有一个特点，上面有范仲淹之子范纯仁致司马光长兄司马旦的一封书札。纸是他送给司马光写书用的。在文尾，还有司马光的一封‘谢人惠物状’，就是“感谢信”。三样文本同时出现在一张纸上，被历代收藏者称为“三绝”。$$敦煌遗书中也有不少珍品，这件《律藏初分第三》，1900年出于敦煌莫高窟，首尾全，卷尾存原轴。卷尾有年款题记，是国家图书馆敦煌遗书收藏品中有纪年的最早的一件，也是藏经洞发现的有纪年题款的最早几件品之一，通卷具有典型的两晋时代写经风格。$$这件《金刚般若波罗蜜经一卷》，也是1900年出于敦煌莫高窟，是武则天在母亲去世后，诏写《妙法莲花经》和《金刚般若波罗蜜经》，颁赐天下州郡大寺安置供养，以为祈福。这件就是那时期抄写并传到敦煌保存下来的。这卷纸张帘纹精密，经过捶打，纸质细密，砑光上蜡。在敦煌遗书保留的纸张中属上品。$$国运兴古籍兴$$记者：对不懂古籍的普通人来说，观看这个展览有什么意义呢？$$白：对普通群众来说，首先是让他们见识见识这些宝贝，更主要的是提高公众的古籍保护意识，动员他们参与到古籍修复中来。$$古籍对传承中华文化有着重要意义，保护古籍是我们义不容辞的责任。但只有保护，不利于发挥这些文化遗产启迪民智、古为今用的作用，也不利于文化的建设和交流。我们国家正在实行中华再造善本工程，国家下决心把现存的珍本秘笈复制出来，分藏各处，不但方便使用，实现文化资源共享，达到弘扬优秀传统文化的目的，从另一个角度来看，也保证了文献的传承。$$记者：请您介绍一下我国古籍保护的现状。$$白：目前我国现存古籍约3000万册，这是祖先留给我们的独一无二的财富，它令我们无愧于文明古国的桂冠。然而，我们对此又了解多少呢？这次展出的218件国图珍藏以及全国十几家图书馆的部分古籍珍品，将在国家图书馆展览厅免费向观众展出一个月，这是我国有史以来最大规模的古籍珍品和保护成果展。$$记者：在古籍保护方面，我们有哪些举措呢？$$白：为保护这些承载民族精神和文化的圣物，我们祖先发明了很多保护书籍的方法，更通过整理、写印加以再生和传播。中华人民共和国成立以来，国家通过基础设施建设和“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的总指导原则，建设了一大批图书馆藏书库，让超过千万册的典籍得到了初步保护；又通过修复，让超过百万册的典籍得到了新生。在我国经济蓬勃发展、国力日益增强的今天，中华再造善本工程和中华古籍特藏保护计划应运而生，这两项国家重要文化工程分别从再生性和原生性两方面对古籍进行保护。作为中华民族创造的人类伟大文明的一部分，我们当代人有责任、有义务把中华文化遗产传承下去，上不负先祖厚望，下不负子孙后代。$$记者：国运兴，古籍兴。$$白：中国历代大的文化工程，如《永乐大典》、《四库全书》、《古今图书集成》，都是在国力强盛的时候完成的。从历史的经验看，一个国家、一个民族的真正复兴，往往是借经济振兴之势带来文化艺术的繁荣。我们现在可以将古籍影印得非常精美，这是我们国家国泰民安的表现。影印古籍我认为应该有一些库存，存这种书非常必要，应保留40—50套完整的，否则就不叫库，若干年以后还不好找了呢。保护古籍，要多留遗产，不留遗憾。$$善本魅力世人共识$$记者：现在很多民间收藏家收藏古籍善本，对此您怎么看？$$白：“盛世藏古董”。改革开放以来，国运昌隆，社会和谐，经济崛起，渐渐显现出盛世的面貌。古旧书业逐步复苏。小市上捡漏儿的如过江之鲫。带有指路灯性质的书影再度繁荣昌盛。$$古籍也是文物的一种，古籍善本拍卖历经风雨十年的市场培养，其魅力早为世人共识。虽然在视觉冲击力上，古籍善本的色彩、造型及装饰性稍有逊色，但作为炎黄文化的主要载体，其文献性和含金量却远高于字画和瓷器，故被权威人士认同为华夏第一藏品。$$与字画、瓷器相比，今日的古籍善本市场价仍处底部区域。所以说，无论是从题材挖掘上看，还是从价值回归上讲，投资风险较小、赝品较少的古籍善本远具上升空间。而且古籍辨真伪比瓷器、玉器等相对容易。$$我觉得应该鼓励民间收藏、保护古籍。但说句实话，现在古籍中的珍品大多已被国家国书馆及各大城市的图书馆收藏了，“漂”在外面的已不多见。解放前藏书家追求的百宋千元善本，多数早已进入国家级图书馆。一般的玩儿家、捡漏儿的，已经把目光移向更广袤的领域。$$记者：个人收藏的条件应该说不如国家级专业收藏，民间收藏古籍善本应该注意什么问题？$$白：其实最好还是把收藏的古籍捐献给国家图书馆，这样归属权仍属个人，还有国家帮着保管，两全其美。$$但愿书香永留传$$记者：如果让您推荐十部最值得阅读的古籍，您能给我们开个书目吗？$$白：《史记》、《杜甫诗》、《世说新语》、《陶渊明集》、《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》、《聊斋志异》、《西厢记》、《桃花扇》。它们都是引人入胜的中文经典著作。$$记者：您能否介绍一些学习中国古代文学典籍的经验？$$白：一、学会使用大型图书馆，学会使用各有各用处的工具书，一生得益。附带说明一下：各个图书馆都有自己的“个性”，摸准了它的脾气，在适应它的基础上才能好好利用它，这似乎和配对跳芭蕾一般，是一门艺术了。$$二、老师在课堂上讲的，大部分已经写在他的著作和讲义之中。要注意听他在课堂内外的一阵阵“神哨”，那才是别处听不来的思想火花的迸发呢。上老师家坐沙发听闲扯最能得益，当然，要具备逐步积累起来的登堂入室的资格才行。$$三、抄笔记，摘要便可。多听少记。听课，最好采取听名角唱戏的欣赏态度。当然，前提是名角、真唱。$$四、老师的著作要浏览，有的要细读。对老师的学术历史要心中有数。这样，一方面能知道应该跟老师学什么，甚至于知道应该怎么学；另一方面，也借此尽可能地了解在老师面前应该避忌什么。$$记者：目前我国国民阅读率有所下降，对此您怎么看？$$白：当务之急是培养人们阅读的兴趣，使大家养成每天都读一点书的习惯，逐步引导人们重返图书馆。就像我一样，每天不读书就不舒服。$$记者：现在不少年轻人在网上看书，您赞同这种做法吗？$$白：网络不能替代书籍，因为网络缺乏“书香”。不信你在图书馆里泡几年试试，保准熏陶出一脸书卷气来！$$白化文：$$男，1930年生。北京大学教授。现担任中华书局《文史知识》杂志和兰州大学《敦煌学辑刊》编委。应聘为中国佛学院教授，中国社会科学院佛学研究中心和中国佛教文化研究所特约研究员。论著有《敦煌文物目录导论》、《佛光的折射》、《入唐求法巡礼行记校注》等二十五种，论文约六十篇。