《王尚恭墓志》于1936年在洛阳北陈 庄出土，刻于宋元丰七年（1084）十月。志 石呈正方形，长、宽均为77、厚15厘米。志 文为隶书，分上下两列，每列41行，满行20 字。《王尚恭墓志》全称为《宋故朝议大夫 致仕王公墓志铭》，其志文由宋代名臣范 仲淹之子范纯仁撰文，著名史学家司马光 书丹，李稹镌刻。《王尚恭墓志》是一方宋 代名志，具有较高的史料和书法艺术价 值。$$ 《王尚恭墓志》的史料价值$$ 王尚恭，《宋史》无传。《王尚恭墓志》 志文在《范纯仁文集》中有记载。另外，在 《宋史翼》和《宋元学案补遗》两本书中，有 关王尚恭的事迹皆来源于志文。可见，《王 尚恭墓志》是了解、研究王尚恭最翔实、最 珍贵的第一手实物资料，可补史料记载之 缺。$$ 墓志中对王尚恭祖籍的记载与史料 的记载完全相符。墓志云：“公之先盖京兆 万年人，后家于果州，至皇考尚书公始家 河南”。王尚恭之父王汲，墓志中称“尚书 公”。王汲《宋史》亦无传。据君沫《尹河南 集》所载王汲墓碣铭所云：“汲字师黯，祖 籍京兆万年，曾家果州，后迁河南”。志、史 可相互印证。$$ 墓志记载：“元丰七年八月九日，朝议 大夫致仕王公，以疾终于西都嘉善里之 第，享年七十有八……十月九日奉公之丧 归葬于河南府河清县上店里……”。“公讳 尚恭、字安之……少力学与弟尚喆偕游庠 序，喜亲贤士大夫……景祐元年兄弟同登 进士科”。后尚恭被任命为庆成军判官，历 知芮城、阳武、猴氏诸县，官至朝议大夫。 尚恭“天性愷悌，襟抱开廓，居官有风力， 遇事必务当理，不为苛且，善与人交……”$$ 王尚恭在任职期间，为了表达自己改 除弊政、富国强兵的政治主张，曾通过范 仲淹向朝廷上书：“宜选将帅而委以不疑， 责大功赦小过，以激其忠义。节寺观土木 之费，损大臣郊祀亡赏，以宽国用。精择守 令而简防禁，任官先才行而后常流，委长 吏，彻冗员，以省事。减巡检，增弓手，以禁 盗……”。这些切实可靠的建议得到了范 仲淹的赞赏。$$ 在防御西夏对宋的进攻时，尚恭多次 出谋献策，在歼敌制胜方面取得了良好的 效果。$$ 王尚恭在任武阳知县时，包拯为府 尹，包拯“爱公才明”。一次，经尚恭处理的 诉讼案再诉与包拯时，包拯说道：“既经王 宰决矣，何用复诉耶？”可见王尚恭处理案 事的能力和才干是十分出色的，他秉公执 法，不循私情也是值得人们信任的。$$ 墓志后一部分记载：“……公已老矣 ……与乡里高人贤士以文酒相娱，故韩国 富公，今潞国之公，留守丞相韩公、北都留 守王公皆爱遇之。潞公集旧德之高年者为 耆英会，图其像而赋诗者凡十二人，公居 第四。命公书其诗于石，笔力精健，过于壮 年。平生有诗千首，文士多爱重之……”。 此段记载说明，王尚恭回乡后被列入贤人 高士之列，为洛阳“耆英会”的成员。“耆英 会”即文彦博留守西都洛阳时，集年老的 士大夫集会作乐，当时称作“洛阳耆英 会”。在《梦溪笔谈·卷九》中均记载有耆英 会的来历、耆英会成员及成员排列顺序。 耆英会的成员共13人，排列顺序以年龄的 大小为主要依据，最长者77，王尚恭时年 76年，位居第四。这一点志、史记载相符。 而不同的是志文记载耆英会成员为12人， 为何史书与志文记载相差一人呢？据汪介 仁《中州杂俎》云：“司马光虽参与耆英会， 年六十四，不及七十，按白居易九老故事， 作为列席。”另志文为司马光书丹，可能有 谦让之意，故未列入。所以志文记载为“十 二人”。$$ 以上志文记述了王尚恭为人豁达、襟 怀坦白，足智多谋，为官清廉。年迈回乡后 身居耆英会第四要位，卒后又有朝廷重臣 为其撰文立碑，可见王尚恭与反对王安石 变法的司马光，文彦博等人 的政治观点和爱好趣味相 同。王尚恭虽史书对其没有 记载，但从志文中不难看出 王尚恭在当时并非默默无闻 之人，而是一位声名显赫、极 有影响的著名人物。$$ 《王尚恭志》的书法艺术价值$$ 《王尚恭墓志》是一方集名人撰文、名 家书丹、名师镌刻的集大成之名志。尤其 是司马光书丹的志文，更为书法家所青 睐。$$ 司马光虽以史学著称，而不以书法影 响后世，但在当时他的书法也得到人们尤 其是士大夫们的一致认可。今存司马光作 品实物不多，共有墨迹、刻帖和刻石三种 10余件，有楷书和隶书等。从文献记载来 看，司马光的隶书在当时颇有时誉，黄庭 坚的《论书》中说：“温公正书不甚善，而隶 书极端劲，似其为人 ……”。据载宋高宗语 称：“司马光隶书字真 似汉人，近时米芾辈所 不可仿佛。朕有光隶书 五卷，日夕展玩其字不 已。”明末清初朱彝尊 引《宋鉴》中有宋高宗 珍藏司马光隶书《中 庸》、《家人》五卷的记 载。$$ 司马光为何对隶 书擅长而又情有独钟 呢？这是由于他对书画 和金石考古之学极感 兴趣，同时亦受汉唐一 脉传承的以隶书铭石 为古雅庄重，不以楷书 为意的书法正统思想 的影响。司马光传世的 墨迹和刻帖均为楷书， 今天能看到的司马光 隶书只有浙江杭州南 屏山兴教寺摩崖《家 人》卦、广西融水老君 洞摩崖《家人》卦、山西 夏县《禹王庙题名》、开 封博物馆珍藏的《王尚 恭墓志》。其中，《王尚 恭墓志》字字清晰，保 存完整，能代表司马光 隶书的最高水平。$$ 《王尚恭墓志》为 司马光晚年所书的一 方墓志。志石布局分上 下两列，这种形式可能在书写此志文时为 手卷形式，故摹勒在方形志石上只好分为 上下两列。这样反而使志石布局疏朗明 快，形式新颖别致。就司马光书法而论，此 墓志书法取法不高，似是承袭曹魏《王基 残碑》等“铭书石”而来，故其淳古不及汉 隶、流美不及唐隶，但其用笔方折斩截，笔 力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵 势。字体虽小，而意气雄厚。转折之处，锋 棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴 拙之中带有十分秀美之态。其隶法之外兼 带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有 不怒而威的风致。在唐人尚法，宋人尚意 之风盛行之际，可谓难得之佳作。通观整 篇志文，朴茂高古，气势雄浑，透露出很强 烈的金石气息。$$ 司马光虽不以书法名扬天下，但他能 根据个人胸臆，博采众家之长，融汉隶的 凝重、晋人的蕴藉、唐楷的刚健于一炉，形 成鲜明的个人面貌和风格，在宋人书法中 也是独树一帜的。

怀民以仁$$ 司马光为政，同情百姓疾苦，主张 “怀民以仁”。他认为：只有“利百姓”，才 能“安国家”。所以，在他担任地方小吏 时，除勤勤恳恳地完成本职工作，还经常 深入民间，踏踏实实地为百姓办好事，办 实事。调至中央部门后，司马光依旧关心 民情，经常为民请命。$$ 司马光为相不久，许州（今河南许 昌）一带又遭受严重的自然灾害，致使饥 殍遍野。司马光闻报，立即奏请皇帝发钱 粮赈饥，并亲自草拟赈灾文书，令各州县 立即开仓放粮。他还明文规定：各级地方 官员，只要恪尽职守，赈灾有功，受到百 姓的拥戴，都将受到表彰、赏赐；而玩忽 职守，贪污受贿，弄虚作假，一律受到制 裁；对那些因失职而饿死人者，还将严惩 不贷。发文之后，司 马光仍不放心，又特 派专人赶赴现场视 察灾情，监督救灾措 施的具体实施。结 果，由于政策到位， 措施得当，受灾百姓 及时得到了救济，没 有饿死一个人，也没有外出逃难者。大家 齐心协力，开展生产自救，很快度过了困 难时期。$$ 荐贤任能$$ 司马光非常赞赏唐太宗李世民的那 句话：“为政之要，唯在得人”。为利于朝 廷得到更多、更好的人才，他针对当时在 用人方面存在的各种弊端，提出了不少 好的见解和主张。如建立健全选人、用人 制度：改革科举制，设十科学士；改进廷 访、荐举和按察制度；破除循资历、重门 第的陈腐观念等等。熙宁元年（1068 年），他又向皇帝提出了选拔和提升对象 必备的三个条件：一、“不爱富贵”：二、 “重惜名节”’：三、“晓知治体”。显然，前两 条措的是“德”，后一条说的是“才”。 “德”、“才”相比，以“德”为先。根据这一 标准，司马光力于荐才，起用了许多清正 廉洁之士。据史载，他晚年时曾将他一生 中所荐之人汇编成册。后人一一加以考 论，结果是“失之者不一二”。$$ 司马光还非常注重人才的保护。早 在他担任谏官时，发现苏东坡应试的文 章立论新颖，多中时弊，富有开拓精神。 但考官胡宿却对此不感兴趣，甚至还有 些担心，无意录取他。为此，司马光一再 表示：苏东坡有爱国忧民之心，实在是一 个难得的贤才，“不宜黜”。对现任官吏， 司马光也常常在皇帝面前开诚布公地进 行评论，他曾多次说：王曾清纯廉洁；张 知白刚正无私；鲁道宗质直如竹；而薛奎 则敢言直谏。这些人，都属社稷之臣，应 当重用。$$ 清正廉洁$$ 司马光基于“怀民以仁”的指导思想 和“以德为先”的用人标准，自己率先做 出榜样，始终勤政廉政，两袖清风，决不 为自己及亲友谋取任何私益。$$ 随着职位的升迁和权力的增大，司 马光的同学、同僚、亲戚、下属中也有不 少人想通过他捞些个人好处。但是，却被 他一一拒绝。为避免此类人“拉关系”、 “走后门”，他干脆在自己的客厅内贴了 一张告示。其中写道：凡来者若发现我本 人有什么过失，想给予批评和规劝，请用 信件交给我的书童转我，我一定仔细阅 读，认真反思，坚决改正；若为升官、发 财、谋肥缺，或打算减轻罪名、处罚，请一 律将状子交到衙门，我可以和朝廷及中 书省众官员公议后告知；若属一般来访， 请在晤谈中休提以上事宜。$$ 司马光不但从来不收任何人送给他 的礼物、礼金，而且连皇上的赏赐也不 受。有一次，宋仁宗赐给他许多金银珠 宝、丝绸绢帛，他却力辞再三，并诚恳地 表示：“国家近来多事之秋，民穷国困，中 外窘迫”，应将这些钱 用到济民上。当却之 不成时，他只好谢恩 领取，但第二天便将 珠宝全部上交自己所 在的谏院，作为“公使 钱”（即办公费），将那 些金银周济了一些贫 穷的亲戚朋友。$$ 据《宋史》，司马光任官40年，只是在 洛阳有薄田三顷。他的夫人去世时，无以 为葬，只得卖田以充置棺椁。这就是人们 一直传颂的司马光“典地葬妻”的故事。$$ 严以治家$$ 司马光在严于律己的同时，对其家 人也要求甚严。在他的儿子司马康很小 的时候，他除了教他读书、写字外，还非 常注重对他品德的教育，培养他成为诚 实、谦逊、节俭、爱他人的人。待儿子长大 后做了官，又教他如何勤政廉政，为百姓 谋福利。当他发现儿子在为人、为政、为 学方面表现还可以，便将其教育的重点 放在了节俭方面。$$ 司马光的子侄们牢记着他的谆谆教 育，经常照此而自警、自查、自省，确保了 “清白的家风代代相传”，也由此受到了 各方面的好评。$$ 司马光去世后，皇太后大哭，马上同 皇帝一起去吊唁。接着，又赠其太师、温 国公、谥文正，赐碑曰“忠清粹德”。整个 京师的人，也主动罢市，纷纷前去相府哀 悼，其场面之大、之动人，在中国历史上 也是罕见的。$T（摘自中国人事出版社 出版的《中国历代廉吏》一书）$E