司马光书丹的《王尚恭墓志》

《王尚恭墓志》于1936年在洛阳北陈 庄出土，刻于宋元丰七年（1084）十月。志 石呈正方形，长、宽均为77、厚15厘米。志 文为隶书，分上下两列，每列41行，满行20 字。《王尚恭墓志》全称为《宋故朝议大夫 致仕王公墓志铭》，其志文由宋代名臣范 仲淹之子范纯仁撰文，著名史学家司马光 书丹，李稹镌刻。《王尚恭墓志》是一方宋 代名志，具有较高的史料和书法艺术价 值。
   《王尚恭墓志》的史料价值
   王尚恭，《宋史》无传。《王尚恭墓志》 志文在《范纯仁文集》中有记载。另外，在 《宋史翼》和《宋元学案补遗》两本书中，有 关王尚恭的事迹皆来源于志文。可见，《王 尚恭墓志》是了解、研究王尚恭最翔实、最 珍贵的第一手实物资料，可补史料记载之 缺。
   墓志中对王尚恭祖籍的记载与史料 的记载完全相符。墓志云：“公之先盖京兆 万年人，后家于果州，至皇考尚书公始家 河南”。王尚恭之父王汲，墓志中称“尚书 公”。王汲《宋史》亦无传。据君沫《尹河南 集》所载王汲墓碣铭所云：“汲字师黯，祖 籍京兆万年，曾家果州，后迁河南”。志、史 可相互印证。
   墓志记载：“元丰七年八月九日，朝议 大夫致仕王公，以疾终于西都嘉善里之 第，享年七十有八……十月九日奉公之丧 归葬于河南府河清县上店里……”。“公讳 尚恭、字安之……少力学与弟尚喆偕游庠 序，喜亲贤士大夫……景祐元年兄弟同登 进士科”。后尚恭被任命为庆成军判官，历 知芮城、阳武、猴氏诸县，官至朝议大夫。 尚恭“天性愷悌，襟抱开廓，居官有风力， 遇事必务当理，不为苛且，善与人交……”
   王尚恭在任职期间，为了表达自己改 除弊政、富国强兵的政治主张，曾通过范 仲淹向朝廷上书：“宜选将帅而委以不疑， 责大功赦小过，以激其忠义。节寺观土木 之费，损大臣郊祀亡赏，以宽国用。精择守 令而简防禁，任官先才行而后常流，委长 吏，彻冗员，以省事。减巡检，增弓手，以禁 盗……”。这些切实可靠的建议得到了范 仲淹的赞赏。
   在防御西夏对宋的进攻时，尚恭多次 出谋献策，在歼敌制胜方面取得了良好的 效果。
   王尚恭在任武阳知县时，包拯为府 尹，包拯“爱公才明”。一次，经尚恭处理的 诉讼案再诉与包拯时，包拯说道：“既经王 宰决矣，何用复诉耶？”可见王尚恭处理案 事的能力和才干是十分出色的，他秉公执 法，不循私情也是值得人们信任的。
   墓志后一部分记载：“……公已老矣 ……与乡里高人贤士以文酒相娱，故韩国 富公，今潞国之公，留守丞相韩公、北都留 守王公皆爱遇之。潞公集旧德之高年者为 耆英会，图其像而赋诗者凡十二人，公居 第四。命公书其诗于石，笔力精健，过于壮 年。平生有诗千首，文士多爱重之……”。 此段记载说明，王尚恭回乡后被列入贤人 高士之列，为洛阳“耆英会”的成员。“耆英 会”即文彦博留守西都洛阳时，集年老的 士大夫集会作乐，当时称作“洛阳耆英 会”。在《梦溪笔谈·卷九》中均记载有耆英 会的来历、耆英会成员及成员排列顺序。 耆英会的成员共13人，排列顺序以年龄的 大小为主要依据，最长者77，王尚恭时年 76年，位居第四。这一点志、史记载相符。 而不同的是志文记载耆英会成员为12人， 为何史书与志文记载相差一人呢？据汪介 仁《中州杂俎》云：“司马光虽参与耆英会， 年六十四，不及七十，按白居易九老故事， 作为列席。”另志文为司马光书丹，可能有 谦让之意，故未列入。所以志文记载为“十 二人”。
   以上志文记述了王尚恭为人豁达、襟 怀坦白，足智多谋，为官清廉。年迈回乡后 身居耆英会第四要位，卒后又有朝廷重臣 为其撰文立碑，可见王尚恭与反对王安石 变法的司马光，文彦博等人 的政治观点和爱好趣味相 同。王尚恭虽史书对其没有 记载，但从志文中不难看出 王尚恭在当时并非默默无闻 之人，而是一位声名显赫、极 有影响的著名人物。
   《王尚恭志》的书法艺术价值
   《王尚恭墓志》是一方集名人撰文、名 家书丹、名师镌刻的集大成之名志。尤其 是司马光书丹的志文，更为书法家所青 睐。
   司马光虽以史学著称，而不以书法影 响后世，但在当时他的书法也得到人们尤 其是士大夫们的一致认可。今存司马光作 品实物不多，共有墨迹、刻帖和刻石三种 10余件，有楷书和隶书等。从文献记载来 看，司马光的隶书在当时颇有时誉，黄庭 坚的《论书》中说：“温公正书不甚善，而隶 书极端劲，似其为人 ……”。据载宋高宗语 称：“司马光隶书字真 似汉人，近时米芾辈所 不可仿佛。朕有光隶书 五卷，日夕展玩其字不 已。”明末清初朱彝尊 引《宋鉴》中有宋高宗 珍藏司马光隶书《中 庸》、《家人》五卷的记 载。
   司马光为何对隶 书擅长而又情有独钟 呢？这是由于他对书画 和金石考古之学极感 兴趣，同时亦受汉唐一 脉传承的以隶书铭石 为古雅庄重，不以楷书 为意的书法正统思想 的影响。司马光传世的 墨迹和刻帖均为楷书， 今天能看到的司马光 隶书只有浙江杭州南 屏山兴教寺摩崖《家 人》卦、广西融水老君 洞摩崖《家人》卦、山西 夏县《禹王庙题名》、开 封博物馆珍藏的《王尚 恭墓志》。其中，《王尚 恭墓志》字字清晰，保 存完整，能代表司马光 隶书的最高水平。
   《王尚恭墓志》为 司马光晚年所书的一 方墓志。志石布局分上 下两列，这种形式可能在书写此志文时为 手卷形式，故摹勒在方形志石上只好分为 上下两列。这样反而使志石布局疏朗明 快，形式新颖别致。就司马光书法而论，此 墓志书法取法不高，似是承袭曹魏《王基 残碑》等“铭书石”而来，故其淳古不及汉 隶、流美不及唐隶，但其用笔方折斩截，笔 力力透毫端，笔画沉涩刚劲，结体多取纵 势。字体虽小，而意气雄厚。转折之处，锋 棱宛然，刚柔相济。线条以直弧相参，于朴 拙之中带有十分秀美之态。其隶法之外兼 带楷意，无一般唐隶多见的肥满之弊，有 不怒而威的风致。在唐人尚法，宋人尚意 之风盛行之际，可谓难得之佳作。通观整 篇志文，朴茂高古，气势雄浑，透露出很强 烈的金石气息。
   司马光虽不以书法名扬天下，但他能 根据个人胸臆，博采众家之长，融汉隶的 凝重、晋人的蕴藉、唐楷的刚健于一炉，形 成鲜明的个人面貌和风格，在宋人书法中 也是独树一帜的。