司马光如何“照顾”门生

作者： 王东峰  来源：传奇故事(百家讲坛下旬) 年份：2011 文献类型 ：期刊 关键词： 士大夫  照顾  司马光  北宋 

描述：司马光是历史上妇孺皆知的名人，刘安世是司马光的学生，北宋有名的谏官，被誉为“言官之楷模，辅弼之龟鉴，卿士大夫之药石”。

北宋中后期士大夫的女性观：以王安石、司马光、程颐、苏轼为例

作者： 张波  来源：河北大学 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 女性观  士大夫  北宋 

描述：北宋中后期,儒者多具有经世致用的儒家价值观和积极入世态度且多参与政事,他们对于国家政治的关注、社会问题的反思以及文化秩序的重建都有着不同于以往的思考,以王安石、苏轼、司马光、程颐为代表的士大夫阶层

中华体育五千年投壶 （下）

作者：暂无 来源：城市快报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 多样化发展  古礼  娱乐性  魏晋南北朝  士大夫  礼节  现代体育  司马光  宋元时期  教育目的 

描述：《投壶新格》的产生$$宋元时期，投壶仍在士大夫中盛行。宋代大儒司马光对投壶有悖于古礼而娱乐化的趋势颇为不满。他根据封建礼节对投壶做了全面的总结，竭力使其达到教育目的。他说：“投壶可以治心，可以修身，可以为国，可以观人。何以言之？夫投壶者不使之过，亦不使之不及，所以为中也。不使之偏波流散，所以为正也。

全文：《投壶新格》的产生$$宋元时期，投壶仍在士大夫中盛行。宋代大儒司马光对投壶有悖于古礼而娱乐化的趋势颇为不满。他根据封建礼节对投壶做了全面的总结，竭力使其达到教育目的。他说：“投壶可以治心，可以修身

司马光书丹的《王尚恭墓志》

作者： 唐冬冬  来源：中国文物报 年份：2001 文献类型 ：报纸 关键词： 排列顺序  《宋史》  士大夫  梦溪笔谈  书丹  司马光  耆英  志文  广西融水  墓志 

描述：《王尚恭墓志》于1936年在洛阳北陈 庄出土，刻于宋元丰七年（1084）十月。志 石呈正方形，长、宽均为77、厚15厘米。志 文为隶书，分上下两列，每列41行，满行20 字。《王尚恭墓志》全称为《宋故朝议大夫 致仕王公墓志铭》，其志文由宋代名臣范 仲淹之子范纯仁撰文，著名史学家司马光 书丹，李稹镌刻

全文：终于西都嘉善里之 第，享年七十有八……十月九日奉公之丧 归葬于河南府河清县上店里……”。“公讳 尚恭、字安之……少力学与弟尚喆偕游庠 序，喜亲贤士大夫……景祐元年兄弟同登 进士科”。后尚恭被任命为庆成军

司马光:将节俭进行到底

作者： 晏建怀  来源：各界 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 灰色收入  士大夫  读书人  宋朝  标志性建筑  司马光  节俭  黄金 

描述：对于宋朝士大夫来说,苦读诗书的目的不仅仅是“书中自有颜如玉”,更重要的是“书中自有黄金屋”.当时的读书人,一旦金榜题名,谋得一官半职,获得丰厚的待遇和灰色收入之后,便纷纷买房产,置豪宅.赵普宅、寇准

士为知己者死：读《资治通鉴》之一

作者： 韩毓海  来源：南风窗 年份：2014 文献类型 ：期刊 关键词： 资治通鉴  中华书局  科举制度  阶级  士大夫  战国时代  社会主体  标志  公元前  陶希圣 

描述："士大夫"与士绝不相同,士大夫是科举制度的产物,士大夫阶级的出现,恰标志着"士"的消失与堕落。《资治通鉴》属于"硬书"之类,中华书局新版(2011版)便有20卷之巨,读完甚为不易,读罢能够读出头绪来