北宋哲宗赵煦（1086年）铸元通宝钱。数量大，存世多。元通宝篆、行成对。还有隶书钱。有一种篆、行成对背陕钱，大珍。元通宝行书钱是苏轼（东坡）手书，又称“东坡元”历史上颇负盛名。$$苏东坡名列宋代书法“四大家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）之首位。擅长行、楷为一代宗师。其弟苏辙说：“兄子瞻幼而好书，老而不倦，自言不及晋人，至唐褚（遂良）薛（稷）颜（真卿）柳（公权）仿佛近之”。苏轼摹古成癖，赏悬名迹于壁上，心摹手追。少习“二王”、中年喜颜（真卿）、晚追北海（李邕）书法，豪劲似北海。其崇尚皆行、楷名家，人评他写《前赤壁赋》就是他自己的《兰亭序》。$$苏轼生卒于：（1036—1101年）（仁宗赵祯景三年至徽宗赵佶建中靖国元年），字子瞻、和仲、号东坡居士、眉山人。北宋大文学家，书画家。苏洵之子与弟苏辙父子三人合称“三苏”。嘉二年兄弟同登进士，因反对王安石变法谪黄州团练付使。哲宗继位召为礼部郎中、起居舍人，中书舍人、翰林学士兼侍读，后召任兵部尚书迁礼部兼端明殿、翰林院学士、侍读，病死于徽宗朝。苏轼在北宋诗文革新运动中位置重要。诗文是“唐宋八大家”之一。工诗擅词，开创豪放一派。精于书法，黄山谷称他“笔圆而韵胜”风格豪宕秀逸。东坡评论书画主张‘读万卷书始通神’不可区区求法点画波磔，不然会失之远矣。东坡能画竹，喜绘枯木怪石。存世墨迹有《黄州寒食诗帖》、《三赋》、《祭黄儿道元》、《答谢民师》、《治平帖》等多种。刻帖有《西楼帖》。$$为欣赏、验证帖文与钱文之渊源，本文特附影印《与董长官帖》手迹（附后）观其气息神韵自然天成和钱文相比出自一手信不诬也。$$元钱还有隶书一种，人云亦东坡书写。实非！东坡只擅长行楷，鲜见隶书。也有人说“行书乃司马光所写”，亦非！司马光元元年二月拜相，九月逝世，曾编《资治通鉴》数百卷，但于书法并无名气。诸多评研书法论著亦未读论其墨迹，据说“司马光擅隶书笔意亦法劲”。陶宗仪在《史书会要》中讲，“其正书不甚善，隶书笔意极险刻似其为人”。但“元”钱只有篆、行成对者，说司马光写行书“元”钱只能存疑。相反，苏东坡身为翰林学士时年仅51岁，正是书法炉火纯青之时，我们把“元”钱文和《寿帖字词》以及《与董长官帖》两相比较，却见有许多相似之处。东坡手迹与钱文书法吻合。堪称“二难并”，名帖、名钱相映生辉。

从史学的角度来看，苏轼（字子瞻，号东坡）也 许算不上是一个很严谨的学者；但从文学的角度 来看，苏轼却是一个天才。他天才表现的最过人之 处，是他能化腐朽为神奇，变古今为我用。这里说 几个有关他的小故事。$$ 嘉祐二年（1057年），贡举考试在京师举行， 主持人是礼部侍郎兼翰林院侍读学士欧阳修，一 考生的文章《刑赏忠厚之至论》把这位当时的文坛 泰斗迷住了。欧阳公本欲提笔将此文列为第一，但 对文中作为论据的一个典故产生了疑虑。这典故 说的是：当年尧为帝时，■陶主掌刑法，有人犯了 法，■陶欲将此人处死，请示尧时列出了3条该杀 的理由，但尧却提出了3条赦免的理由，最后宽恕 了此人。文章是以这个典故来论证“立法贵严而责 人贵宽”的论点的，用得恰到其好。疑虑归疑虑，但 文章所表现出的严密的逻辑和美丽的文采，也不 得不使欧阳公给考生排名第二，名列进士的高榜。 这个考生就是当时20岁的苏东坡。欧阳修是饱读 之士，对史书中的掌故了如指掌，怎么就不知■陶 杀人和尧帝救人的典故呢？事后他问了苏轼，东坡 笑着说：“这个 典故是学生想 当然耳，今天 特向老师请 罪。”欧阳公对 苏轼更刮目相 看了，该生不 但善读书而且 善用书，不但 才思过人而且 善于变通，于 是对儿子们 说：“你们记住 了，30年以后， 世人就不再说 起我欧阳修 了，天下传诵 的只有苏子瞻 的文章了。”$$ 程颐是当 时的著名学 者，在京师讲 学授徒，门生 众多，后又受 命为崇政殿说 书，做起了小 皇帝哲宗的老 师，名望极高。 但这位夫子凡 事比照古例以 孔子言行为 准，实在又有 点迂。元祐元 年（1086年）9月，主政者 司马光病故，官员们前去吊 唁，这天正巧是已死去的神 宗皇帝灵位入祖庙的日子， 苏轼与众人祭祀过神宗后又 来到司马光家凭吊。主持丧 事的程颐挡在门口不让众人 进去，理由是，祭祀神宗灵 位进祖庙是吉礼，凭吊司马 光是丧礼，参加了吉利的人 同一天不能参加丧礼。苏轼 本来对这个迂夫子有点瞧不 起，现在当然也不服他的说 法。程颐则抬出孔老夫子质 问苏轼：“子瞻读过《论语》 吗？《论语》有言：‘子于 是日哭则不歌’。”东坡反唇 相讥道：“《论语》可曾说 ‘子于是日歌则不哭’？”这一 下把程颐顶了个目瞪口呆。 于是东坡嘿嘿一笑，推开程 颐，领着众人扬长而入。其 实“哭则不歌”与“歌则不 哭”，意思并不抵触，但苏轼 临场发挥，故意一变，又似 乎有理了，可真还难住了程 颐，这也可见这个翰林学士 的机敏和灵巧。$$ 元丰三年至元丰五年 （1080年至1083年），苏轼 被贬为黄州团练副使。这3 年他写了《前赤壁赋》、《后 赤壁赋》和词《念奴娇·赤壁 怀古》等千古绝唱的诗（词） 文。其中的那首“大江东去” 的词，一扫当时文坛的婉约 柔媚，开创豪放雄浑的一代 词风，为历来词家所称极。但 词中的“故垒西边，人道是、 三国周郎赤壁”，却为后人所争议。有人认为三国 周郎赤壁明明在湖北的蒲圻县，而苏大学士却将 黄州的赤鼻误当三国的赤壁了。其实苏轼并非不 知这一史事，而是借古写今借彼抒情以虚代实罢 了。你瞧，为免别人钻空子，他特在“三国周郎 赤壁”的前面加上“人道是”，这也可见苏轼运用 典故的灵活和乖巧。随着“大江东去”的流传， 人们不但没有追究苏轼误认赤壁之过，反而将黄 州赤鼻也称为赤壁。从此，周郎赤壁与东坡赤壁， 一前一后、一真一假、一武一文都为人们所承认， 并且假赤壁文赤壁，越往后越超过真赤壁武赤壁。 今天，东坡赤壁成了黄州的旅游热点，当地人会 永远感谢《念奴娇》，感谢善于化腐朽为神奇的苏 东坡的那支神笔。