怀民以仁$$ 司马光为政，同情百姓疾苦，主张 “怀民以仁”。他认为：只有“利百姓”，才 能“安国家”。所以，在他担任地方小吏 时，除勤勤恳恳地完成本职工作，还经常 深入民间，踏踏实实地为百姓办好事，办 实事。调至中央部门后，司马光依旧关心 民情，经常为民请命。$$ 司马光为相不久，许州（今河南许 昌）一带又遭受严重的自然灾害，致使饥 殍遍野。司马光闻报，立即奏请皇帝发钱 粮赈饥，并亲自草拟赈灾文书，令各州县 立即开仓放粮。他还明文规定：各级地方 官员，只要恪尽职守，赈灾有功，受到百 姓的拥戴，都将受到表彰、赏赐；而玩忽 职守，贪污受贿，弄虚作假，一律受到制 裁；对那些因失职而饿死人者，还将严惩 不贷。发文之后，司 马光仍不放心，又特 派专人赶赴现场视 察灾情，监督救灾措 施的具体实施。结 果，由于政策到位， 措施得当，受灾百姓 及时得到了救济，没 有饿死一个人，也没有外出逃难者。大家 齐心协力，开展生产自救，很快度过了困 难时期。$$ 荐贤任能$$ 司马光非常赞赏唐太宗李世民的那 句话：“为政之要，唯在得人”。为利于朝 廷得到更多、更好的人才，他针对当时在 用人方面存在的各种弊端，提出了不少 好的见解和主张。如建立健全选人、用人 制度：改革科举制，设十科学士；改进廷 访、荐举和按察制度；破除循资历、重门 第的陈腐观念等等。熙宁元年（1068 年），他又向皇帝提出了选拔和提升对象 必备的三个条件：一、“不爱富贵”：二、 “重惜名节”’：三、“晓知治体”。显然，前两 条措的是“德”，后一条说的是“才”。 “德”、“才”相比，以“德”为先。根据这一 标准，司马光力于荐才，起用了许多清正 廉洁之士。据史载，他晚年时曾将他一生 中所荐之人汇编成册。后人一一加以考 论，结果是“失之者不一二”。$$ 司马光还非常注重人才的保护。早 在他担任谏官时，发现苏东坡应试的文 章立论新颖，多中时弊，富有开拓精神。 但考官胡宿却对此不感兴趣，甚至还有 些担心，无意录取他。为此，司马光一再 表示：苏东坡有爱国忧民之心，实在是一 个难得的贤才，“不宜黜”。对现任官吏， 司马光也常常在皇帝面前开诚布公地进 行评论，他曾多次说：王曾清纯廉洁；张 知白刚正无私；鲁道宗质直如竹；而薛奎 则敢言直谏。这些人，都属社稷之臣，应 当重用。$$ 清正廉洁$$ 司马光基于“怀民以仁”的指导思想 和“以德为先”的用人标准，自己率先做 出榜样，始终勤政廉政，两袖清风，决不 为自己及亲友谋取任何私益。$$ 随着职位的升迁和权力的增大，司 马光的同学、同僚、亲戚、下属中也有不 少人想通过他捞些个人好处。但是，却被 他一一拒绝。为避免此类人“拉关系”、 “走后门”，他干脆在自己的客厅内贴了 一张告示。其中写道：凡来者若发现我本 人有什么过失，想给予批评和规劝，请用 信件交给我的书童转我，我一定仔细阅 读，认真反思，坚决改正；若为升官、发 财、谋肥缺，或打算减轻罪名、处罚，请一 律将状子交到衙门，我可以和朝廷及中 书省众官员公议后告知；若属一般来访， 请在晤谈中休提以上事宜。$$ 司马光不但从来不收任何人送给他 的礼物、礼金，而且连皇上的赏赐也不 受。有一次，宋仁宗赐给他许多金银珠 宝、丝绸绢帛，他却力辞再三，并诚恳地 表示：“国家近来多事之秋，民穷国困，中 外窘迫”，应将这些钱 用到济民上。当却之 不成时，他只好谢恩 领取，但第二天便将 珠宝全部上交自己所 在的谏院，作为“公使 钱”（即办公费），将那 些金银周济了一些贫 穷的亲戚朋友。$$ 据《宋史》，司马光任官40年，只是在 洛阳有薄田三顷。他的夫人去世时，无以 为葬，只得卖田以充置棺椁。这就是人们 一直传颂的司马光“典地葬妻”的故事。$$ 严以治家$$ 司马光在严于律己的同时，对其家 人也要求甚严。在他的儿子司马康很小 的时候，他除了教他读书、写字外，还非 常注重对他品德的教育，培养他成为诚 实、谦逊、节俭、爱他人的人。待儿子长大 后做了官，又教他如何勤政廉政，为百姓 谋福利。当他发现儿子在为人、为政、为 学方面表现还可以，便将其教育的重点 放在了节俭方面。$$ 司马光的子侄们牢记着他的谆谆教 育，经常照此而自警、自查、自省，确保了 “清白的家风代代相传”，也由此受到了 各方面的好评。$$ 司马光去世后，皇太后大哭，马上同 皇帝一起去吊唁。接着，又赠其太师、温 国公、谥文正，赐碑曰“忠清粹德”。整个 京师的人，也主动罢市，纷纷前去相府哀 悼，其场面之大、之动人，在中国历史上 也是罕见的。$T（摘自中国人事出版社 出版的《中国历代廉吏》一书）$E