从史学的角度来看，苏轼（字子瞻，号东坡）也 许算不上是一个很严谨的学者；但从文学的角度 来看，苏轼却是一个天才。他天才表现的最过人之 处，是他能化腐朽为神奇，变古今为我用。这里说 几个有关他的小故事。$$ 嘉祐二年（1057年），贡举考试在京师举行， 主持人是礼部侍郎兼翰林院侍读学士欧阳修，一 考生的文章《刑赏忠厚之至论》把这位当时的文坛 泰斗迷住了。欧阳公本欲提笔将此文列为第一，但 对文中作为论据的一个典故产生了疑虑。这典故 说的是：当年尧为帝时，■陶主掌刑法，有人犯了 法，■陶欲将此人处死，请示尧时列出了3条该杀 的理由，但尧却提出了3条赦免的理由，最后宽恕 了此人。文章是以这个典故来论证“立法贵严而责 人贵宽”的论点的，用得恰到其好。疑虑归疑虑，但 文章所表现出的严密的逻辑和美丽的文采，也不 得不使欧阳公给考生排名第二，名列进士的高榜。 这个考生就是当时20岁的苏东坡。欧阳修是饱读 之士，对史书中的掌故了如指掌，怎么就不知■陶 杀人和尧帝救人的典故呢？事后他问了苏轼，东坡 笑着说：“这个 典故是学生想 当然耳，今天 特向老师请 罪。”欧阳公对 苏轼更刮目相 看了，该生不 但善读书而且 善用书，不但 才思过人而且 善于变通，于 是对儿子们 说：“你们记住 了，30年以后， 世人就不再说 起我欧阳修 了，天下传诵 的只有苏子瞻 的文章了。”$$ 程颐是当 时的著名学 者，在京师讲 学授徒，门生 众多，后又受 命为崇政殿说 书，做起了小 皇帝哲宗的老 师，名望极高。 但这位夫子凡 事比照古例以 孔子言行为 准，实在又有 点迂。元祐元 年（1086年）9月，主政者 司马光病故，官员们前去吊 唁，这天正巧是已死去的神 宗皇帝灵位入祖庙的日子， 苏轼与众人祭祀过神宗后又 来到司马光家凭吊。主持丧 事的程颐挡在门口不让众人 进去，理由是，祭祀神宗灵 位进祖庙是吉礼，凭吊司马 光是丧礼，参加了吉利的人 同一天不能参加丧礼。苏轼 本来对这个迂夫子有点瞧不 起，现在当然也不服他的说 法。程颐则抬出孔老夫子质 问苏轼：“子瞻读过《论语》 吗？《论语》有言：‘子于 是日哭则不歌’。”东坡反唇 相讥道：“《论语》可曾说 ‘子于是日歌则不哭’？”这一 下把程颐顶了个目瞪口呆。 于是东坡嘿嘿一笑，推开程 颐，领着众人扬长而入。其 实“哭则不歌”与“歌则不 哭”，意思并不抵触，但苏轼 临场发挥，故意一变，又似 乎有理了，可真还难住了程 颐，这也可见这个翰林学士 的机敏和灵巧。$$ 元丰三年至元丰五年 （1080年至1083年），苏轼 被贬为黄州团练副使。这3 年他写了《前赤壁赋》、《后 赤壁赋》和词《念奴娇·赤壁 怀古》等千古绝唱的诗（词） 文。其中的那首“大江东去” 的词，一扫当时文坛的婉约 柔媚，开创豪放雄浑的一代 词风，为历来词家所称极。但 词中的“故垒西边，人道是、 三国周郎赤壁”，却为后人所争议。有人认为三国 周郎赤壁明明在湖北的蒲圻县，而苏大学士却将 黄州的赤鼻误当三国的赤壁了。其实苏轼并非不 知这一史事，而是借古写今借彼抒情以虚代实罢 了。你瞧，为免别人钻空子，他特在“三国周郎 赤壁”的前面加上“人道是”，这也可见苏轼运用 典故的灵活和乖巧。随着“大江东去”的流传， 人们不但没有追究苏轼误认赤壁之过，反而将黄 州赤鼻也称为赤壁。从此，周郎赤壁与东坡赤壁， 一前一后、一真一假、一武一文都为人们所承认， 并且假赤壁文赤壁，越往后越超过真赤壁武赤壁。 今天，东坡赤壁成了黄州的旅游热点，当地人会 永远感谢《念奴娇》，感谢善于化腐朽为神奇的苏 东坡的那支神笔。