$T稿本在书法艺术中的价值如何，读了汤 大民先生的这篇文章，大家就会有所认识， 就会对稿本珍而惜之。目下，书坛多是较狭 义地就书法论书法，较少能将书法置之于博 厚沉雄的历史文化大背景中进行观照、剖 析、探讨，已而，其讨论往往难免单薄。其实， 书法与许多边缘学科盘根错节，无法剥离， 故有人指出，书法是深居在中华文化内核的 东西。亦如汤先生所言，书法写到最后，就是 写文化了的人格。在这种大文化的背景下来 评谈“大书法”，无论是对书法本身，还是对 整个民族文化，对我们书人，似乎更有意义。 本报欢迎有“大书法”意识与视角的文稿。但 不可泛泛空谈，而应从与书法相关的某一具 体项目切入，作视角独特的介绍和论述。$$ ──编者$E$$ 稿本是书籍版本的原创形式和“孤 本”存在，不仅在学术史上和版本学上具 有十分重要的价值，而且是中华独秀的书 法艺术一座丰富的宝库，具有独特的美学 意义。$$ 据《中国古籍善本书目》不完全著录， 我国已知现存善本古籍中，稿本有四千九 百五十五种（据今人陈先行《中国古籍稿 钞校本图录》“前言”统计）。用美学眼光 去审视，其中多数堪称书法佳作和精品。 另据近人马宗霍《书林藻鉴》①不完全著 录，清代以前以“善书”名重史册并被当 代或后世品评的约有二千八百余人，其中 兼著学名、诗文名的不下数百人。把马氏 著录与《中国古籍善本书目》的著录加以 对照，不难发现，许多著名于书史的人都 有稿本存世。尤堪注意的是，在现存稿本 中，还有许多具有书法价值的佳构未被书 法史学所关注，它们也是继承和发扬书法 艺术的重要历史资源，为今后书法研究提 供了新的空间和增长点。$$ 在我国，汉字的书写分为实用书写和 审美书写两大类。前者出于交际目的，以 汉字作为储存、传递文化信息的载体；后 者把汉字的平面形态──点画、结体、篇 章组合审美化，创造出供人们欣赏或自我 娱悦的书示艺术作品。稿本，无疑是实用 书写的产物，书写者的目的是、或主要是 通过字义向人们传达书写的内容含义。但 是，汉字与其它拚音文字不同，它的独特 的个体形态本身就是实用性和审美性合二为 一的复合体，因此实用书写和审美书写之间 先天地不存在不可逾越的鸿沟。书法艺术进 入自觉时代大约在东汉后期，这之前近两千 年的汉字书写（刻划），都是出于实用目的， 审美意识的渗入也都是为实用服务的。但殷 商甲骨、钟鼎铭刻、秦汉简帛和汉代隶碑， 虽为实用形态，却又多为审美珍品，甚至是 不可企及的典范。在书法自觉时代，抄写实 用文字的书手成为书法家以及成名书家从事 实用书写，也是一种常见态势。许多学者、 诗人、文章家皆“善书”，而许多名书家也 能著书立说，创作诗文，因而传存的稿本， 在书法上不少具有高超的艺术水平。其实， 汉字书法发展的一个基本规律，就是利用实 用性来发展审美性，在汉字的实用过程中促 进审美功能的完善和审美意识的觉醒，在汉 字的实用性和审美性的动态平稳中求得书法 的独立和发展。“可以说，汉字的实用史和 书法的演变史，是双层列车，同步穿越时 空，达到永恒和辉煌。”②稿本，正是这一 基本规律的“标志性建筑”，它不仅辉煌于 学术殿堂，而且璀璨于书法家园。$$ 书法作品有手迹墨本、临摹墨本、碑刻 及其拓片、石印和影印本等等版本形式，其 中，手迹墨本具有最珍贵的审美价值和最重 要的史学意义，因为它具有原创性、唯一性 和本真性。当我们考订和研究一位书家或一 个时段书法真相时，流传的其它版本固然可 提供重要的参考信息，但只有手迹才是最后 的依据。稿本中最基本、最主要的部分是作 者的手迹本，因而，它在书法史上也如同考 古学上的地下文物那样，具备了绝对的权威 意义。事实上，稿本在一定意义上决定着书 法史的生存状态，这不仅由于上节所说的 实用书写是审美书写的基础，而且是因为 它本身就是书法的原生态存在。$$ 现存我国第一部“稿本”，当是殷商甲 骨文。殷商甲骨文是当时人神对话的文字 纪录和国家的大事记，实际上是一部日积 月累而成的殷商当代史专著，它具备了后 世稿本的一切要素，如原创性、惟一性、 撰书（刻）合一、撰书者署名等等。而在 书法史上，甲骨文又是在宗教实用意识支 配下的第一次以成熟的汉字为载体的审美 实践，它以童年艺术的天真和稚朴，发现 和创造了汉字书法的笔（刀）法、结字法 和章法的基本规范，奠定了汉字书法的历 史走向和总体格局。甲骨文表明，正是 “稿本”揭开了中国书法史辉煌的序幕。$$ 春秋战国时代，诸子百家纷纷著书立 说，以汗牛充栋形容当时稿本之多，当不 为过，可惜均已亡佚。现存的，怕只有 “载书”了。载书又称盟书，是当时诸侯之 间、诸侯与丈夫之间结盟的契约和誓言， 多为祝、史等文吏撰书。《周礼·秋官·司 盟》郑玄注云：“载盟辞，盟者书其辞于 策，杀牲取血，坎其牲， 加书于上而埋之，谓之载 书。”上世纪六十年代出土 的近万片载书，盟誓词是 用毛笔蘸朱、黑墨直接书 写在玉石片上的。其字体 是蝌蚪文，其书法具有迅 速行笔、快捷成篇、笔画 简约、笔势流畅、自然连 带的特征。这些特征，开 启了后世毛笔书写隶楷和 行草的审美航程。$$ 书法史上有号称“天 下三大行书”的经典之作， 而列居第一、第二的都是 “稿本”。存世至初唐的 《兰亭序》原稿本，是为兰 亭雅集诗酒唱和撰写的 “序言”稿，在文学史上也 是著名的散文，由于王羲之把它写得出神入 化，在书法史上被尊为“天下第一行书”。 虽然唐以来，只有唐摹本传世，但它的被尊 崇实是因为摹本传达出来的原稿本的艺术神 韵。“天下第二行书”《祭侄文稿》，是颜 真卿怀着激愤心情草拟的祭文，勾勒涂改多 处，表明了他撰写时根本无意于书法的追 求，但字行间所显示的精湛书艺却已臻化 境。千载而下，凡学书者没有未临摹过这两 个“稿本”和苏轼的《寒食帖》的，受其泽 被的后世书家也岂止千人！$$ 迄今所知，唐及唐以前的手书墨迹仅存 单篇残页，专著稿本，无一发现。宋代专著 稿本，也仅有藏于国家图书馆的司马光 （1019－1086）的《资治通鉴》残叶， 计29行，460余字。司马光以书为余事， 但亦颇获时誉。黄庭坚云：“温公正书不甚 善，而隶法极端劲，似其为人。”观此残叶 笔迹，法度严整而刻励过甚，确与其为人、 为学相一致，当得起“极端劲”之评。特别 是其笔法和扁平构架，似来自钟繇和南北朝 墓碑志，并为后来的宋绍兴二、三年刻本 《资治通鉴》所直接继承，影响更及于宋刻 印刷体，因而具有承上启下的意义。元代稿 本，今存郭畀（1280－1335） 《手写日记》 五十二页，清劲秀逸，出入赵孟頫。 由元入明的陶宗仪，为文字学家、书法史学 家，著有《书史会要》，尤精篆法。现存手 稿《古刻丛钞》一卷，楷法流美， 堪称上乘之作。$$ 如果说元以前的存世稿本寥若晨星，明 清稿本存世之多，则可比做满天繁星。稿本 多，固然由于时代相近，但也表明了随着学 术研究和诗文创作活动的繁荣，书法艺术得 到了空前广泛的普及和提高。传存明清稿 本，就作者而言，大量出于硕学鸿儒、著名 诗人、文学家之手。如高攀龙、顾炎武、钱 谦益、朱鹤龄、黄宗羲、归庄、朱 彝尊、王士禛、戴震、程廷祚、惠栋、全祖 望、洪亮吉、钱大昕、章学诚、吴翌凤、张 惠言、严可均、焦循、顾广圻、袁枚 、祁■藻、张廷济、俞樾、李慈 铭、孙诒让、朱祖谋等等，都为著名的经学 家、史学家、小学家、诗人、词家、文章家 ……其中有的是一代学术宗师或文坛泰斗， 他们并未存心以书艺流芳千古，但其专著稿 本所展现的书法素养，均达到了极高的境 界。还有许多稿本出自书法名家之手，如沈 周、文征明、丰坊、姜宸英、翁方纲、梁同 书、钱泳、恽南田、杨沂孙、何绍基、包世 臣、康有为等，他们中有些人还是左右书法 潮流和开宗立派的大师级人物，他们精心结 构的作品至今还流光溢彩于书斋精室、高堂 华殿、山川圣地、亭榭楼台、通衢闹市、寻 常巷陌……他们的美学思想、理论主张启迪 着一代又一代艺术探险者，而稿本却从平常 的书写角度，展示了他们之所以成为书家的 历程，与其精心结构相互辉映，印证着他们 当之无愧的盛名。$$ 古代书法史发展到明清时代，其重要成 就之一是书事活动的全民性规模。一方面是 创作群体的空前扩大，另一方面是欣赏群体 的空前广泛，达到了凡是能写汉字的人都是 书法家的后备队伍，认得字的人都能或深或 浅地欣赏书法艺术的程度。《书林藻鉴》著 录清一代有姓名留传的书人近千人，占三千 五百年书史著录人数三分之一以上。这从一 个侧面反映了清代书事的繁盛和普及。稿本 的存在状态，无疑为这种历史盛况提供了生 动的写照，充分展现了我国书法艺术普及与 提高、通俗与高雅、实用与审美的完美结合 的生生不息、源远流长的生存态势。$$ $T注：①马宗霍辑《书林藻鉴·书林纪 事》，文物出版社1984年版。$$ ②参见汤大民《中国书法简史》，江苏 古籍出版社1999年第一版，第6－7页。$E