陈寿《三国志·蜀书·诸葛亮传》有一段关于《隆中对》的精彩记述，一 千多年来一直作为史书中的经典，至今仍是中学课本上的必修范文，这 一段是这样记载的：$$ “由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃 命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖 獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’亮答曰：‘自董卓已来，豪 杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂 能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟 天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民 附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海， 东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将 军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝 业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。 将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保 其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命 一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢 不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。’先主 曰：‘善！’”$$ 这一段文字在《资治通鉴》六十五卷中也有雷同的记载，一望可知， 司马光是从《三国志》中摘抄来的，此事按下不提。也不提诸葛亮的思路 是否正确，战略是否可行，更不提这番话真实与否，单说说陈寿这段话是 从哪里听来的。$$ 按陈寿的记载，刘备向诸葛亮请教时，是“屏人”而后言的，那么这 番对白应当是出诸葛亮之口，入刘备之耳，不该有旁人听见。因此，传 出这篇对话的人只可能是刘备或诸葛亮。$$ 先说刘备。很讲究仁义的，善于收取人心，领平原相时，“郡民刘平 素轻先主，耻为之下，使客刺之。客不忍刺，语之而去。其得人心如此。” 陈寿说他“弘毅宽厚，知人待士，盖有高祖之风，英雄之器焉”，可见很 了不起。这样仁侠宽厚的人，早在若干年前就处心积虑地谋夺本家兄 弟刘璋的家产，即使真有此心，恐怕也不会宣之于口吧？得手之前，说 不得，说了则刘璋必有防备；得手之后，也不能说，说了败坏其政治形 象，反正已经得了实质性的好处，有些事烂在肚子里不是更好么？由 此，可以排除刘备泄密的可能性。$$ 那么，是诸葛亮透露出来的吗？先看看诸葛亮是什么样的人。陈老 夫子说：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐 毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信 然。”刘备对他实有知遇之恩，提拔之德，这番恩德，说是天高地厚也 不过份。所以刘备临终前“召亮于成都，属以后事，谓亮曰：‘君才十倍 曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。’ 亮涕泣曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！’”诸葛亮自己 也说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先 帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是 感激，遂许先帝以驱驰。”这说明诸葛亮自己是很领刘备的情的。据此 分析如下：刘备得西川前，诸葛亮没有透露过“隆中对”的细节，因为 刘璋及其部署都没有听说过；刘备去世前，诸葛亮也不会说，这为尊 者讳；刘备去世后，诸葛亮更没有写回忆录的理由，一是为死者讳，二 是刘备死无对证，诸葛亮的话只是一家之言，其真实性也很值得考究。$$ 说到此处，“隆中对”的当事二人都已排除，陈寿老先生是从哪里 听来的呢？流传甚广的“隆中对”原是不可考证之事。