用人惟器话孟尝

孟尝君田文，是战国时期 齐国的贵族。他的父亲靖郭君 田婴，是齐威王的小儿子，齐宣 王的异母弟。孟尝君和当时赵 国的平原君赵胜、魏国的信陵 君魏无忌、楚国的春申君黄歇 一起被称为善于养士的“四公 子”。
   对于孟尝君的养士，人们 的非议很多，大历史学家司马 迁和司马光都持批评态度。司 马迁说：我曾经到过薛地（孟尝 君世袭封地）旧址，就那地方的 民俗来看，乡里的子弟大多是 暴戾强悍，这跟邹、鲁两地的情 况是不同的。我打听原因，说是 “孟尝君延揽天下任侠的宾客， 而鸡鸣狗盗之徒随着到薛地来 的，大概有六万多户人家。”而 司马光则认为孟尝君的养士是 不考虑聪明与愚笨，不区分好 和坏，盗用国君的俸禄，培植私 人小集团，张扬个人虚名，对上 欺侮国君，对下收买百姓，是奸 雄之人，怎么能崇尚孟尝君的养 士呢？
   然而透过两位历史学家的 批评，我们又看到了孟尝君养 士值得肯定、应该赞赏的一面， 这就是养士没有门槛，不论贫富 贵贱，不分才能高下，一律来者 不拒。甚至对那些没有一技之才 而出来混口饭吃的也收留下 来，供他们吃住。而且孟尝君对 投奔他的宾客关怀得非常具 体，每当他和宾客坐谈的时候， 在屏风后面常有位书记记录他 和宾客的谈话，像问宾客的亲 戚住址之类。当宾客离开时，孟尝君就派人到 宾客的亲戚家，专程问候，并赠送礼物。孟尝 君对罗致的宾客，没有丝毫的挑剔，即使鸡 鸣、狗盗这样让别的宾客感到耻辱的人，孟尝 君也照样收留。后来孟尝君在秦国成功脱险 深赖此二人，所有的宾客于是非常佩服孟尝 君的识人能力。可以说，孟尝君养 士能使每一位宾客都认为孟尝君 亲近自己，由此孟尝君名重于天 下。
   孟尝君这种养士的风格是吸 收他父亲为政持家的教训。他和他 父亲有一段对话颇让人寻味。他问 父亲：“儿子的儿子，叫什么？”“孙 子。”田婴答道。田文又问：“孙子的 孙子，叫什么？”“玄孙。”田婴回答说。田文紧 接着问：“玄孙的孙子，又叫什么？”田婴说： “这我就不知道了。”田文于是对父亲说：“您 在齐国受重视，当了相国，历经三位君王，齐 国疆域未见拓展，但是，您私人富累万金，幕 僚之中一个贤人都没有。我听 说：‘将门必有将，相门必有 相。’现在您后宫的人身履绉纱 细绫，可是一般才士，连粗服都 不得穿；您家里的仆妾有剩余 的饭菜肉食，可是一般才士，连 糟糠都吃不饱。现在您还尽力 地积贮财富，想把它留给您方 才所说的不知道的孙子，却忘 掉国家政事一天比一天地败坏 了，我真觉得好奇怪呢。”他父 亲听后幡然动容，从此让田文 主持家事，接待宾客。而孟尝君 后来确实一改其父做法，花尽 家财养士，以致于薛邑俸入不足 以供养宾客，于是出钱行债于 薛，岁收利息，以补日用，结果 却演绎出了冯谖焚券买仁义、 为孟尝君营造“三窟”的典故。
   孟尝君养士贵在用士，这 主要表现在他能听纳宾客的劝 谏上。孟尝君曾出使到楚国，楚 王要送给他贵重的象床。负责 运送象床的登徒直不想去，就 对孟尝君的门客公孙戌说：“象 床价值千金，如果损坏一点点， 我就是卖了老婆和孩子也不够 赔偿的。您如果能让我不走这 趟差事，我愿把祖传的宝剑献 给您。”公叔戌答应了登徒直， 回来对孟尝君说：“五国之所以 把相印交给您，是因为您能振 达贫穷，存亡续绝，从而佩服您 的大义，倾慕您的清廉。现在一 到楚国就接受象床，那么没到 的国家将用什么来招待您呢！” 孟尝君说：“好吧！”于是没有接 受楚王的象床。公孙戌赶快离 开，还没走到中门，孟尝君让他回来，问他说： “你为什么脚抬得那么高，神采那么飞扬呢？” 公孙戌回答说：“我有三方面可高兴的，又得 了一把宝剑。您此时门客数百，不敢进谏，只 有我敢进谏，这是我高兴的一个理由；我向您 进谏，您听纳了我的进谏，这是我高兴的另一 个理由；我的进谏阻止了您的过失， 这是我高兴的第三个理由。”孟尝 君听后马上叫人在门版上刻写道： “今后有能弘扬我的美名，阻止我的 过失，即使在外面收了人家的礼物， 也赶快进谏。”对于孟尝君的能用 谏，司马光一反他对孟尝君养士的 批评态度，而对孟尝君大加赞美： “孟尝君可谓能用谏矣。苛其言之善 也，虽怀诈谖之心，犹将用之，况尽忠无私以 事其上乎！”说的就是孟尝君能容忍进谏者的 私心私情，只要有利于改正他本人的缺失，弘 扬他的美名，孟尝君能接纳一切劝告，这在二 千多年前封建社会是难得可贵的。